古漢語的活化石

    東漢‧王充<論衡‧謝短篇>說：「知古不知今，謂
之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽。」很不幸當今的語文
學界卻是「陸沉」當道、充斥著「盲瞽」之人。
    在中國大陸全面改用簡體字後，全球只有臺灣依然
堅持使用繁體字；當中原古音即將走進歷史之際，全球
卻只有臺灣蔚然成為一門顯學。大陸方面的學者沒能認
識到保留古音與恢復使用繁體字的重要性與急迫性，臺
灣方面的學者則喊出了「去中國化」的口號，海峽兩岸
頗有默契的正朝向摧毀中國優良傳統文化的目標邁進，
大有不「全面拉丁化」絕不中止的態勢。
    大多數來自福建漳、泉二州的漢人移民，是當今臺
灣最佔優勢的族群，其芳鄰「客家」人謂之「甌駱(HO-
LO)」，無意間為其保留了久已被遺忘的族群名！南遷
的漢人與土著的甌駱人融合成一種新漢人，既然以甌駱
為骨幹，吾人仍稱之為「甌駱人」，其所操的語言則稱
之為「甌駱話」。「甌駱」之被誤稱作「河洛」，算是
個美麗的錯誤，就猶如「客家」被誤認為「外來之客」
，欲導正視聽卻必須付出何止百倍辛苦的代價。
    有稱「甌駱話」為「臺灣話」或「臺語」者，那是
數典而忘祖。「閩南語」一詞雖已行之有年，但其定義
卻是十分的含糊籠統，蓋閩南一帶尚通行著他種方言，
而即使僅以大陸而言，「甌駱話」的流行地域也不限於
閩南一帶，故「在臺閩南語」一名同樣不可取。
    把「甌駱話」稱作「河洛話」的人，大多主觀的認
定原先黃河、洛水一帶的中原人操的就是這種語言，而
客家人也被視為血統最純正的漢人！彼等何不想想這兩
種語言的差異性卻又何其大？當今臺灣有不少人過份誇
大了日本語、臺灣原住民語乃至荷蘭語、西班牙語、葡
萄牙語等對甌駱話的影響，誠然經過日本人五十年的統
治，海峽兩岸又經過將近五十年的分離，有很多詞彙尤
其是專有名詞的說法不同，但就如同落籍在南洋各國的
華僑一般，同語系的華僑間依舊是可以溝通的。
    雖然當今的「甌駱話」並不完全就是唐、漢以前的
中原人所操的古漢語，然而與大陸上當今的任何一種語
言相較，卻無疑是保留古漢語最多、最完整的！因為再
也找不到第二種語言如甌駱話般，可以分成文、白兩種
讀法，而先秦的文言很多竟依然存活在甌駱話的口語之
中，此吾所以謂之「古漢語的活化石」也！
    甌駱話之得以保有最多的古漢語，有地理的與歷史
的兩大因素：(1)地處東南丘陵，閉關可自成一地理單
位的福建，是南遷漢人心目中的樂土。也因為封閉的地
形，除海洋外與外界交通不便，較「使節路」所必經的
粵贛閩邊區更能不受外界的影響。(2)唐初陳政、陳元
光父子入閩開漳；唐末王潮、王審知兄弟舉光、壽二州
兵五千，驅吏民渡江入閩，漳州是光、壽移民入閩最早
佔據的地方，泉州是王氏入閩後的主要根據地。至南宋
時閩學在福建興起，福建一躍而為全國的學術中心。
    在「龍圖騰與複音語的研究系列」中我已充分證明
上古人本操「複音語」、奉「龍」為「圖騰」，龍即是
「鱷」。抑猶甚者，不僅中國人是「龍的傳人」，舉凡
全人類亦均是「龍的傳人」，全人類本同出於一源，全
人類的原始宗教亦皆同出於一源。「雙音節語」是人類
語言最基本的型態，「多音節語」乃「雙音節語」所衍
生；「單音節語」是「雙音節語」省略的結果。全世界
任何一種語文若欲尋其源頭，莫不須要乞靈於中文，在
可預見的未來，中文終將成為人類最可寶貴的資產。
    某位歷史學家說：「我想知道歷史，所以我研究歷
史。」套他的話說：「我想瞭解甌駱話，所以我研究甌
駱話。」如是而已！絕對不為特定對象、特定政黨、特
定目的服務。只因為覺得坊間同類的書都不夠好，所以
才下決心要自己來，當我有了「龍圖騰」與「複音語」
的認知之後，相信自己可以編得比現階段任何一本都要
好，我更寄望接續我問世的書較本書來得好。
    觸發我編寫這本書的動機不是沒有來由的，用錯字
的地名、市招，伴唱機螢幕上錯字連篇的甌駱話歌曲字
幕------，不知道別人的觀感如何？對我而言─「是可
忍，孰不可忍？」大多數人並非無動於衷，在他們的心
中也在期望著終有一天不再有這個現象吧！當了兩屆的
縣聘母語訪視委員，發覺國中、小學的母語教師極端仰
賴相關教材，而透過種種手段向學校推銷的母語教材，
其用字本身就是一個很嚴重的問題。
    當前「由下而上」的母語教育政策是錯誤的，不當
的用字在幼童、青少年的心裏將造成人格上甚麼不良影
響尚不得而知，但因誤解所造成的負面效應則已形成。
就一個已編完成一部甌駱話字典的人而言，我的看法是
這樣的一部字典至少應使其成為大專院校中文系以上教
育體系的必修課程，然後「由上而下」的推行普及到民
間基層，教育當局有關單位不此之圖若非對甌駱話缺乏
正確的認知，就是虛應故事以掩飾自己的空虛。
    人類各個族群文明演進的過程，無不先有了語言而
後才有文字的應用，由古至今世界上更是惟有中國人成
功的發展出既可表意又可表音的文字，其他一切的文字
概屬於拼音系統。字母拼音組成的文字，其讀音有古今
的流變，但皆有跡可循，不難找到演變的法則。漢字既
可表意又可表音，有些甚至保有其複音型態的另一音，
在文字音義的溯源上自然比拼音文字優秀得多。
    拙著<英語尋根>中由「a」至「z」總共1965個最常
用的英文單字，有賴於漢語的音義為其找到訓義的出
處，其他各種語言自不例外。現行國語與甌駱話的差異
除了古今音韻流變及倒裝句型以外，最大的不同之處在
常即是其上古複音型態的另一半，並不是甚麼前後音，
古今語音的變化雖然複雜，仍然是有脈絡可循。
    擁護甌駱話的人最厭惡聽到有人說甌駱話「有音無
字」，這麼批評的人未免太沒有常識，<康熙字典>中所
蒐集的字，數目字較吾人所能夠拼出的音要多得多，理
論上是必然找得到字，在這方面國語、甌駱話並無太大
的差別。由於甌駱話的口語與文字脫離太久，吾人今日
憑音義搜尋正字，只要音、義交待得過去就算對，因此
經常出現的反而是同一指謂不只一兩個用字的情形。當
然也不是一切所有的用字都已經被我們找了出來，但這
並不意味這些字永遠都再也找不到，這種情形國語不會
比甌駱話少，仍然有待鑽研語文的學者繼續努力。
    如果找不到的字就自行造字，那問題當然就要簡單
得多！問題就在<康熙字典>中已有四、五萬個字了，這
裏面除了許多的不常用字以外，有些就是歷代的讀書人
因一時找不到用字又另行造出來的，放任讓這種情況繼
續下去的話，到底總共要多少個字才夠我們用呢？所以
就請不要再做「現代倉頡」了！各人都不妨發表各自的
研究成果，裁判權交給社會大眾，其音義皆交待不過去
者，即便是有官方的護航，久後仍然要被百姓唾棄。
    我曾利用時間著手<用方言找國語本字>此一單元，
在沒多久的時間裏就蒐集了目前國語中被應用著的一些
積非成是的語辭計有兩百個之多，嗣因進行別的工作才
暫時中止，否則其數目絕不止於此而已。綜觀這些被錯
用的國語本字，十之八九本皆與甌駱話音近或同音，如
今甌駱話的讀音未變，但國語讀音卻已變了，於是國語
只好重新再依音義找字，但是急就章式的拼湊多數殊欠
稽考，以致我信手就能拈來兩百。然何以能證明其致錯
的根由？卻也有賴於甌駱話的排比對照。
    由五十五組複音語詞出現的次序觀之，「甌駱」是
一個人類甫綻放出文明的曙光即已存在的族群，故古者
之所謂「文言文」今猶為其日常用語之基本架構。漳、
泉兩種腔調的差異，似乎透露出其與中原文化相融和的
兩大階段，泉音較古而漳音較新。最難能可貴的是幾千
年來文字與語言脫節，竟依靠著絕大多數都是文盲的市
井小民、販夫走卒保存了下來，時至於今丟失的也必然
不少，甚至於有很多是年輕人聽都沒有聽過的，我們今
天還能夠記錄下來這麼多，也算是夠幸運的了。
    方言的存在並不影響國語的通行，大陸上這些年把
普通話推廣的相當成功就是明證。每一種存活至今的語
言都是人類的瑰寶，放任其在這個世界上消失，對全人
類而言是永遠也無法彌補的遺憾！方言只要能夠為其找
出適切的用字，往往能夠在文學上注入一股新的生命力
，<西遊記>、<水滸傳>、<紅樓夢>等書的膾炙人口就是
最好的例子。如果一個人不會講其所屬族群的語言，單
憑其外貌的特徵又怎能證明其為何族人呢？
    未曾有任何官方禁絕「西拉雅語」，只因為「西拉
雅族人」自己不樂意講，以致於這種語言就憑空消失無
蹤了！黃俊雄甌駱話布袋戲的演出，在電視史上創造了
空前絕後的高收視率，改用國語演出竟然乏人問津，這
意味著甚麼？值得主政者與語文學界三思。本書「只撓
甌駱話的最處」，於一般較不具難度的並無收錄，作
為一本工具書這是稍嫌不足之處，敬請讀者海涵，其有
疏漏舛誤之處，還望不吝指教是幸。
       瀛海狂狷  黃博全謹識

    前些日子與幾位「鄉土語文」的同好閒聊,偶然提
起閩南語中指示「好人」、「匪(ㄆㄞ\)人(按:即壞人)
」是否必須寫成「好儂」、「匪儂」的問題,各人的意
見殊為分歧,大多不敢相信「人」可以讀作「儂」。
    <六書故>:「儂,吳人謂人,儂即人聲之轉,甌人呼若
能。」所謂「甌人」指昔之「甌駱人」,而今被稱作「
閩南人」者也!此處明言「儂」即「人」聲之轉。「人
云亦云」的「人」是第三者的指謂,故「儂」又作「他
」解;「儂」音近「你」,故「儂」亦作「你」解。
    <紅樓夢>中著名的林黛玉葬花詩:「儂今葬花人笑
癡,他日葬儂知是誰?」此處的「儂」相當於「我」,林
的原籍在姑蘇,<紅樓夢>的故事背景在江蘇省的南京一
帶,春秋時期屬於吳國,所謂「吳儂軟語」即形容住在這
一帶婦女說話的音調,「吳儂」即是「吳人」。韓愈詩:
「鱷魚大于船,牙眼怖殺儂。」「怖殺儂」猶云「嚇死
人」,自稱「儂」相當於自稱「人家」。通俗歷史小說
及戲曲中女性每自稱曰「奴家」,古代女性地位再怎麼
卑微,也不須以奴婢自況,「奴」音近「儂」,所謂「奴
家」實即「儂家」之誤,亦即是「人家」的意思。惟,閩
南語之所謂「婦人儂」,則不宜作「婦人人」。
    <釋名>:「人,仁也。」人、仁音同,<韻補>:「人、
仁並又「叶音然」,而「然」的古文從「難」作「」,
「難」音近「儂」。<廣韻>:「或作。」從「南」
從「壬」均可,「南」音近「儂」、「壬」音同「人」,
故「賃」從「任」而音「ㄌㄧㄣ\」、國語「若」閩南
語音「ㄋㄚ\」、「懦(ㄋㄨㄛ\)」去心加子為「孺(ㄖ
ㄨ/)」、「乃(ㄋㄞv)」加人為「仍(ㄖㄥ/)」、「忍冬
(花名)」通作「耐冬」(「款冬一名顆凍)、「佐丹絨」
或譯「佐丹奴」、「積不相能」蓋云「總不相讓」、察
哈爾的「懷來」舊名「懷柔」或「懷戎」;「偶然」通
作「偶而」、「偶爾」、「蕞芮」通作「蕞爾」,閩南
語「而」音「ㄐㄧv」、「爾」音「ㄋㄧ\」。「溫文儒
雅」或作「溫文爾雅」,山東人「如」讀若「予」,「予
」音近「我」,故閩南語「魷」讀如「鰇」、「愈」音
「ㄗㄨ\」、音「ㄋㄚ\」又音「兀ㄠv」。

    為人父母的把心願寄託在子女身上,可以從為其初
生嬰兒命名看出。時下流行的趨勢是無論男嬰、女嬰,
取名務求高尚典雅,最忌犯了一個「俗」字。至於讀音,
概以國語為主,即使以方音讀來拗口,亦在所不顧。然而
在光復以前卻與今日大異其趣:
    家中人丁不旺的,為兒子取名「添丁」;家中經濟情
況欠佳的,為男嬰取名「進財」,是相當普遍的現象。
    已往農業社會,重男輕女,頭胎生女,常名「招治」,
閩南語「治」音同「弟」,希望能招來弟弟。如果次胎
又是女兒,只好「罔腰」(姑且養育)、「罔市」(姑且養
下來),或是「罔留」(姑且留下來)。如果第三胎又得了
個女嬰,有些人按不下心頭怒火,竟然連「恨」、「盡
」、「玉」(音同逆)、「迎」(音同),及「免矣」、
「不纏」(不想持有)等,也都紛紛出籠了!有取名「足」
或「好」者,實即「足矣」、「好矣」的意思。
    過去戶政人員文字素養參差不齊,受理文盲申報戶
口登記人名時,往往取其音近或諧音的字登錄。有的予
以雅化,如「弟」作「治」、「」作「春」等。有的
簡直談不上字義,如「飼」作「市」、「育」作「腰」
、「釵」作「猜」、「月女」作「月里」、「墜兒」的
「墜」作「對」,「慢居」與「慢得」的「慢」作「萬
」、「居」作「基」或「枝」等。至於男孩子取名叫「
洋港」的,實即「公羊」之意;而「水扁」者,意謂其只
要在水中「翻」(ㄆㄧㄢ\)就有也!<集韻>:「,本作犅
,特牛也,通作剛。」<玉篇>:「特,牡牛也。」<廣韻>:
「特,雄也。」<說文>:「牝,畜母也;牡,畜父也。」<集
韻>:「雌,牝也;雄,牡也。」禽獸之牝亦曰母,<孟子>:
「五母雞、二母彘。」故謂「牡」曰「公」以為牝之對
,閩南語公牛、公羊實應作牛、羊。

    臺南市的赤崁樓是臺灣最重要的一級古蹟之一,國
際觀光客每天絡繹不絕,樓的前方有個「石精臼攤販市
場」,樓的左邊有個店家賣「白北魚」,像這種公然懸
掛著書寫白字的招牌,使人感到未免有些貽笑大方。
    「」是民間自創的偽字,烹調成之肉菜等的湯稱
之為「羹」,「白腹子魚」因明顯有「魚肚白」的特色
而得名,所謂「白北魚」實應寫作「白腹魚羹」。「
」亦作「舂」,衝也、撞也、擣也,<說文>:「舂,擣粟
也。」;<莊子.人間世>:「鼓筴播精。註:簡米曰精。」
石臼卻是作「石舂臼」或「石精臼」均可,只要音義都
交待得過去,未嘗不可以有不同的用字。
    臺灣各地又隨處都可見「爌肉飯」或「焢肉飯」的
招牌,「爌」為火光或光明之義,「焢」是火氣貌,正確
的用字是「鑊肉飯」。臺灣又到處可見「切子麵」與「
下水湯」的店招,所謂的「切子麵」可一點兒也不用刀
子切,而是放在「筴子」裏面,如「卜筮筴」般在滾湯中
上下「綽」的「筴子麵」;<爾雅.釋草>:「瓠棲瓣。註:
瓠中瓣也。疏:瓣,瓠中瓣也,一名瓠棲,人之齒美者似之
。」<說文>:「瓣,瓜中實。徐曰:瓜也,一名瓠犀也。」
「瓠中瓣」名「瓠棲」,音轉為「瓠犀」,引申為動物的
內臟,所謂「下水湯」乃是「瓠犀湯」之誤。
    滷:<唐韻>、<正韻>:「郎古切」、<集韻>:「籠古
切」並:「音魯,與鹵同。」<爾雅‧釋言>:「滷,苦也。
疏:滷,苦地也,謂斥鹵可煮鹽者。」<廣韻>:「鹵,鹽澤
也,天生曰鹵,人造曰鹽。」又,<廣雅>:「鹵,薰也。」
又,<字彙>:「鹵同鑪。」<釋名>:「地不生物曰鹵。鹵,
爐也,如爐火處也。」所謂的「魯肉飯」的「魯」,實乃
「滷」或「鹵」之誤,謂其製作過程加鹽置於爐火上薰
也。市面上又常見有賣「魠魚羹」者,這種魚以搶食
出名,故「魠」應是「饕餮」之誤,而所謂的「土殺」
或「土虱」,蓋即「鯊鮀」的倒裝,故<說文>以鮀為、
以為鮀,蓋此魚與、鰻皆為同類也。
    <集韻>:「,音含,受物器。」早期市場賣雜貨的
常把貨物置放在「阿兒」上,閩南語就把這一類的商
店叫作「兒店」,卻多被誤寫作「仔店」。客家人
所謂的「板條」,閩南語稱作「粿兒」,廣東人卻稱之為
「河粉」,米食謂之粿,「河粉」應即「禾粉」之誤。炎
炎夏日,冷飲當道,冰品也都紛紛出籠了!大街小巷常可
見到寫著「刨冰」或「剉冰」的招牌,指的如果像臺中
市出名的「蜜豆冰()」般用菜刀把冰剁成小
塊,倒還錯不到哪裏去,事實上卻都是藉助手搖機器造成
霜雪般細碎的粉狀冰,正確的用字應該是「冰」。又
有一種學名稱為「洋菜」的消暑聖名本應作「菜涎」,
俗皆誤作「菜燕」,這個產品與「燕」應無任何關係。
    臺南市建國路與青年路的交叉口,每天下午時分常
可見到一個賣土豆糖的流動攤販,所賣的土豆糖分成碾
過的以及未曾碾過的兩種,而把碾寫作「輾」,問其讀音
說閩南語要讀作「兀ㄧㄥ\」,若要表達這個音,其實應
該寫作「軋」,這個字國語音「ㄧㄚ\」又音「ㄍㄚ/」,
故閩南語謂碾米廠曰「米軋(ㄍㄚ\)」;被車子輾過去,
閩南語說被車子「軋(ㄍㄠ下去)」過去。
    <禮‧月令>:「仲秋行糜粥飲食。」閩南語習慣稱
糜而不稱粥,所謂「海產粥」實未顧及閩南語讀音。<玉
篇>:「噌,市人聲。」<廣韻>:「噌,鐘音。」竟然
常見有人把「味增湯」的「增」寫作「噌」。具有鄉土
特色的小吃「蠔」,多被誤寫作「蚵嗲」,「蠔」又
名「蚵(ㄎㄛㄥ上入)兒」;國語「骰」從「殳」音近
「篩」,閩南語「骰」音同「投」,今「米篩目」的「篩
」多被誤寫成「苔」(閩南語的「篩」分化自「篩汰」,
卻由「汰」而得音。「殺」字亦從「殳」,可見「現宰
」大可直接寫作「現殺」或「現屠」)。某些店家盼望
客人「卻來」,錯寫做「巧來」;明明是希望客人「更再
來」,卻誤作「擱再來」;雄性動物的「核」卻寫成「
佛子」;「私下歇業三天」卻說「公休三天」-----等,
在在都令關心鄉土語文者搖頭三嘆!
    附:傳播媒體上所出現的不當用字更多,如果有心蒐
羅,不用多久就可集合成冊。茲舉兩則為例,(一):此次
大選,懍於宋楚瑜居高不下的民調,李登輝祭出的殺手
是─指宋楚瑜「A錢」,這個「A」如果聯想成閩南語同
音的「挨」,肯定得不到正確的答案;<廣韻>:「搤,持也
。」,世居臺南府城的人把「拿來」說「搤來」,這個「
搤」就音近「A」,所以說穿了「A錢」就是「拿錢」的
意思。(二):大家看到「抓狂」二字,都知道其要表達的
乃是閩南話形容一個人被激怒之貌的「ㄌㄧㄚ上去 ㄍ
ㄛㄥ下平」,但是「抓狂」或「捉狂」的音都不對,即便
是「掠狂」也義理不周,其實這個詞乃是「赧窘」的音
轉,給個「見笑轉生氣」的提示,就明瞭其意義了!

    或謂「風塵女郎」曰「煙花女子」,又謂「淪落風
塵」曰「墮落煙花」,有一首取名為<台東人>的閩南語
流行歌曲,歌詞中有一段說:「有情阿孃子就給娶,不當
放臵伊落煙花。」俗語謂妓女從良曰「洗盡鉛華」,此
處所謂的「煙花」其實是「鉛華」之誤，而「風塵」、
「紅塵」、「凡塵」等則「鉛華」倒裝!這牽扯到古今
音韻的流變,題目雖小而問題大。<西遊記>第五十四回
的回目:「法性西來逢女國,心猿定計脫煙花。」亦犯了
同樣錯誤,此處的「煙花」並非指風塵女郎,惟特指女流
之輩,可見仍是「鉛華」之誤。
    鉛粉亦名胡粉,即鉛華也,曹植<洛神賦>:「鉛華勿
御。」<正字通>:「鉛粉即今化鉛所成,一曰粉錫,非以
錫為之。其法縣鉛塊於酒缸中,封閉四十九日,鉛化為粉
,不白者炒為黃丹。李時珍曰:鉛易沿流,故謂之鉛。」
鉛字:<唐韻>:「與專切」、<集韻,韻會>:「余專切」並
音沿;鉛又與沿同,<前漢書.古今人表>:「鉛陵卓子」,
今閩南語「鉛」仍音「沿」,然而國語「鉛」不音「沿
」而音「ㄑㄧㄢ」,故多不知鉛華可讀如煙花,然<西遊
記>作者吳承恩故鄉的淮北方言固如是也。
    <集韻>:「船,又音沿義同。」張繼<楓橋夜泊>詩:
「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,
夜半鐘聲到客船。」此詩「船」叶「ㄧㄢ」韻,<唐韻,
集韻,韻會>並:「船,食川切,音膞。」然而今國語音「
ㄔㄨㄢ/」、閩南語音「ㄗㄨㄣv」,俱不叶「ㄧㄢ」韻;
而「傳」音「ㄔㄨㄢ/」又音「ㄗㄨㄢ\」。<唐韻>:「
,川本字。」巡字從川,<集韻>:「順,古作巡；巡，又
余專切,音沿,相循也。」<正韻>:「鉛,循也。」<釋名>
:「船,循也,循水而行也。」<逸雅>:「順,循也，循其理
也。」巡又叶「松宣切」音旋,歐陽修<送吳生詩>：「
我笑謂吳生,爾其聽我言;君子能自知,改過不逡巡。」
國語「旋(ㄒㄩㄢ/)」客家話音(ㄧㄢv)近國語「沿」。
「層(ㄘㄥ/)」音近「船」， 閩南語部份地區「三層肉
」之「層(ㄗㄢv)」音「ㄐㄧㄢv)，前者音同國語「展
」,後者音同國語「檢」、音近國語「轉」，而「檢」
字從「僉」，「僉」音同「鉛」。

    平劇經常上演一齣宋仁宗與其母李宸妃之間的宮闈
秘史之戲文,名叫「宋宮怨」,這一齣戲的戲目在閩南語
戲劇「歌子戲」裏稱做「貍貓(ㄌㄧv 万ㄚv)換太子」,
所謂的「貍貓」指的就是「貓」,但是閩南語卻又把一
種學名「白鼻心」的動物喚做「子貍」,而此處的「
貍」音同「貓」並音「万ㄚv」,至於「貓」則音近「貍
」而音「ㄋㄧㄠ」,兩者正好倒反,這是古漢語最初型態
本是「複音語詞」的最典型實例。
    <說苑>:「使騏驥捕鼠,不如百錢之狸。」、<韓非
子>:「有狸攻鼠」又,「令狸執鼠」、<鹽鐵論>:「鼠窮
齧狸」中的「狸」,及<詩.大雅.韓奕>:「有貓有虎」、
<禮.郊特牲>:「迎貓為其食鼠」等中的「貓」,均即是
今人「貓」的指謂,如果硬要說「家貓為貓,野貓為狸」
、「狸是里居之獸,所以狸字從狸;鼠善害苗,而貓能捕
之,去苗之害,故字從苗。」,或者說當時只有半野的狸,
沒有純豢的貓,上述的狸都是已經被養熟了的(許地山先
生如是說),那都是望文生義。<本草綱目>說:「貓有苗
、茅二音,其名自呼。」也只說對了一半。
    <唐韻,集韻,韻會>並:「貍,音釐。」<集韻>:「貍,
或作。」<揚子方言>:「貔,陳楚、江淮閒謂之。」
<說文>:「貔,豹屬。」<廣雅>:「貔,貍貓也。」閩南語
有一首童謠云:「貓(ㄋㄧㄠ)兒貓貔豹,放屎沍蚊罩。」
;<廣韻>:「貍,俗作狸。」貍又或作埋,<五經文字>:「
貍,經典或借用為埋字。」<集韻>:「貍,本作薶,又音韎
義同。」貍音釐又音霾,釐、霾相加適與「貍貓」二音
相叶,而「貔」、「貔貍」又即「貍貓」之倒裝，暱
稱貓的「貓咪」本應作「貍貔(ㄋㄧㄠ 万ㄧ)」。
    <說文>:「貓,貍屬。」<唐韻,集韻,韻會,正韻>並:
「貓,音苗;又,音茅義同。」<廣韻>:「貓俗作。」貓
去豸加女為媌,<揚子方言>:「凡好而輕者,關東、河濟
之閒謂之媌。註:今關西人亦呼美好為媌,閩人謂妓女為
媌。」閩南語今猶謂美好曰「媌」,而音「ㄋㄧㄠ」,如
「媌兒姊」、「姿勢媌媌」,謂妓院曰「媌(ㄋㄧㄠ)兒
間」,又或音「万ㄚv」,鄉鄙女子間相詈有「潑媌」一
詞,是「貍貓」分化出ㄋㄧㄠ、万ㄚv二音。
    臺灣省有許多帶「貓」字的地名,均為原住民語言
的譯音,但有兩種讀音,不可不辨。貓裏(今苗栗)、貓羅
(彰化芬園)、貓霧竦(今台中)之「貓」皆音「ㄅㄚv」;
澎湖桶盤嶼及虎井嶼出產一種玄武岩名貓公石、嘉義的
民雄舊名打貓、貓求港(在臺南麻豆)之「貓」皆音「ㄋ
ㄧㄠ」,打貓鄰近的頂崙、頂寮實其同音異譯,「貓公」
一音至澎湖縣的「馬公」猶有幾番轉折。<集韻>:「馬,
又音姥義同;姥同姆。」姥字從老而音母;<類篇>:「嫛
彌,嬰兒也。」<釋名>:「人始生曰嫛婗。」「彌」之於
「婗」,猶「母」之於「老」,故麊冷又作冷。

    「媒人」古又稱作「冰人」,關於「冰人」的典故
出處,<晉書.藝術傳>說:「索紞善占夢,孝廉令狐策夢立
冰上與冰下人語,造紞占之,紞曰:『冰上為陽、冰下為
陰。陰陽,事也,士如歸妻,迨冰未泮;婚姻,事也,君在冰
上與冰下人語,為陽語陰;媒介,事也,君當為人作媒,冰
泮而婚成。』」據云這就是「冰人」一語的由來,然而
「敝人(本人)」卻可舉出相當充分的證據,證明「冰人
」是自古已有的「複音」語詞,其援用年代與「媒人」
一般古老,均遠在人類尚未有文字記載以前!
    <說文>:「冰,本作,象水凝之形。」<廣韻,集韻>
並:「,冰本字。」<韻會>:「,本作,今文作冰,
字今偏旁書作。」<說文>「」自為部,<康熙字典>
依<正字通>改入人部,二「人」相疊為「」。又,<集
韻,正韻>並:「冰同凝。」<正韻>:「古文冰作、凝作
冰,後人以冰代、以凝代冰。」<周禮.天官>:「凌人
共冰,秋刷冰室,冬藏、春啟、夏頒冰。註:凌,冰室也。
」<前漢書.高帝紀>:「未央宮凌室。師古曰:凌室,冰室
也。」冰室通作凌室,<廣韻>:「凌,冰凌。」冰凌、冰
冷、馮陵(乘登)、蟠龍、婆娘、芭樂、檳榔、百靈(鳥
名)、不佞(自稱不才也)、布農(族名)、白蘭(族名)、伴
侶、敝人(謙稱)、冰人一音之轉,倒裝為郎罷(閩北人
呼父,即老爸)、老闆、老伴、螺貝、蘿蔔、老婆、龍伯
(國名)、狼跋即躐跋、牛蒡、那壩(地名)、渿沛(水波
貌)、楉桲(芭樂)等,分化出冰、凝二音,閩南語「楉」
音如國語「那」、「人」又音如國語「郎」,俗書作「
儂」,閩廣一帶嫁娶風俗,檳榔乃必備之禮品。
    布農(Bunun)又稱武崙、蒲嫩,蟠去虫為番、百加阜
為陌、白加手為拍、蔔去草為匐、蓬去草為逢、沛去水
為巿,馮去為馬、憑去心為馮,ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ四聲母
存在著互動關係,蟠龍音轉為尨龍、矇矓、狫(族名)
、麊冷(地名)、命令,倒裝為老母、龍門(地名)、黎明
、龍媒(馬名)、女媒,冰人實即媒人音轉。
    <繹史.卷三>引<古史考>:「伏羲制嫁娶,以儷皮為
禮。」又引<風俗通義>:「女媧禱祠神祈而為女媒,因置
婚姻。」傳說中的伏羲、女媧兩人所做的工作,都是有
關滋生繁衍人類的,傳說伏羲、女媧本是兄妹,或者竟是
夫婦,<路史.後紀二>引<風俗通>云:「女媧,伏希(羲)之
妹。」盧仝<與馬異結交詩>:「女媧本是伏羲婦。」漢
代的石刻畫像與塼畫中,常有人首蛇身的伏羲和女媧的
畫像,<武梁祠畫像考釋>云:「第一段畫二人,右為伏羲
、左為女媧,面泐,身同伏羲,尾亦環繞與右相交,中間一
小兒,右向,手曳二人之袖,兩腳捲走。」這些畫像裏的
伏羲和女媧,腰身以上通作人形,穿袍子、戴冠帽,腰身
以下則是蛇軀(偶有作龍軀的),兩條尾巴親密的緊緊纏
繞著。兩人的臉面或正向、或背向,男的手裏拿了曲尺,
女的手裏拿了圓規;或者是男的手捧太陽,太陽裏面有一
隻金烏,女的手捧月亮,月亮裏面有一隻蟾蜍。有的畫像
還飾以雲景,空中有人首蛇身生翅膀的天使們翱翔。有
的畫像更在中間畫著一天真爛漫的小兒,雙足捲走,手拉
兩人的衣袖,呈現出一幅非常美妙的家庭行樂圖。
    根據這些畫像和史傳上的記載,古人顯然相信人類
的確就是由這一對半人半獸的天神所滋生繁衍下來的,
正因為他們是始祖神,所以又成了保護神,古人祠墓多刻
繪伏羲女媧畫像者,就是取其保護死者、使死者在地下
安享快樂的意思。人類社會文明演進的過程,靡不先有
母系社會,再發展到父系社會,伏羲、女媧分別扮演男女
兩性的開闢祖,但化育萬物的傳說均集中在女媧的身上,
並未涉及伏羲,<說文>:「媧,古神聖女,化萬物者也。」
<山海經.大荒西經>郭璞註:「女媧,古神女而帝者,人面
蛇身,一日中七十變。」<淮南子.說林訓>:「黃帝生陰
陽、上駢生耳目、桑林生臂手,此女媧所以七十化也。
」<太平御覽.卷七八>引<風俗通義>:「俗說天地開闢未
有人民,女媧摶黃土作人,劇務力不暇供,乃引繩於泥中,
舉以為人。故富貴者黃土人,貧賤凡庸者人也。」人
類由女媧獨力創造的說法,贏得了多數人的相信。
    <路史.後紀二>:「以其(女媧)載媒,是以後世有國,
是祀為皋禖之神。」女媧因為替人類建立了婚姻制度,
使男女們互相配合,做了人類最早的媒人,所以後世的人
把女媧奉為高禖,也就是婚姻之神的意思。人們祭祀這
位婚姻之神,典禮非常隆厚,在郊野築壇建立神廟,用「
太牢」的禮節來奉獻她,<禮.月令>:「仲春之月,以太牢
祀於高禖。」各國祀高禖的地方不同,或在山林、或在
水澤,總之是風景優美的地方,<墨子.明鬼篇>:「燕之有
祖,當齊之社稷、宋之桑林、楚之雲夢也,此男女之所屬
而觀也。」桑林和雲夢即宋、楚祀高禖之地。<周禮.媒
氏>:「中春之月,令會男女,於是時也,奔者不禁。」結
了婚卻沒有兒子的,也紛紛來到神廟求神賜給他們兒子,
於是這婚姻之神又兼了送子娘娘的職務,<詩.大雅>生民
:「以弗無子。傳:弗,去也,去無子求有子,古者必立郊
禖焉。」或曰立禖宮於郊故稱郊禖,<史記.秦本紀>:「
取王官及鄗。」<左傳.文公三年>作郊,郊又叶音高,<詩
.衛風>:「碩人敖敖,說于農郊。註:讀若高。」郊禖即
是高禖,其實皆由音生義,再依音寫字。
    自從北美洲印第安人的「圖騰制度」被歐美人知道
以來,經由人類學者繼續不斷研究,已經證實所有人類的
萌芽階段,皆曾有過圖騰信仰。原始的初民社會中,人知
有母不知有父,以為所有的人,都是由於女子跟圖騰有所
接觸而生的。圖騰是一種生物或非生物,大多數是植物
動物,這團體自信出自牠,牠並作為團體的徽幟,及他們
共有的姓。全球人類所信仰的圖騰原本只有一種,但是
原始人對於圖騰又有一種奇特的信念,以為某種生物或
非生物是圖騰所化,因而該物即成為圖騰的象徵,久而久
之,對於原有的圖騰觀念日趨糢糊,終致消失了對於原有
圖騰的印象。中國人共同的圖騰是「龍」,而龍也就是
「鱷」,相傳女媧是人類始祖,實即最古老的圖騰名,上
古中國人本操複音語,龍、鱷兩音實由女媧所分化,所有
一切名詞又皆為女媧一語所衍生,鱷在地球上的日漸減
少,使得圖騰幾乎成了永遠解不開的謎!
    武崙(布農)音叶武梁(祠名)、阿娘、額娘、月娘、
阿拉(神名)、婀娜、(女人)、維納斯(神名),倒
裝為女娃、弄瓦(生女)、女巫、嘔(小兒語也)、老爺
、諾亞(神名)、你我、女媧,人類學者每謂嬰兒天生有
呼「爸」、「媽」的本能,焉知人類呼「娘」不早於呼
「母」或「媽」?狫又音叶摩尼(教名)、牟尼(佛號)
、Bini(爪哇語謂女人)、瑪琍亞(聖母名)、彌勒(佛名)
、彌麟(夷州土人謂人民)、默娘,廣西有默娘河,傳說「
媽祖」名默娘,其實不外乎女媧之化身。羅馬神話中,執
掌春天、花朵和愛情的女神名維納斯,日本語謂春天曰
、謂花朵曰,音叶英語謂花朵的Flower,倒裝為
英語謂愛情的Love、年華、女媧。Love倒裝為葫蘆,音
轉為瓠蘆、蒲盧(細腰蜂)、蒲嫩(布農),音叶英語謂春
天的Spring之尾二音,而蓮蓬又音轉為鸞鳳、女皇、霓
虹、老漢、鴻(無知也),<世本.姓氏篇>:「女氏,天皇
封弟媧於汝水之陽,後為天子,因稱女皇。」女皇實亦女
媧音轉,故「」音隴又音、「姥」字音老又音母,老
年人不待漢朝之建立,早已自稱為老漢!
    <說文奇字>無作,<玉篇>:「無,虛也,<周易>無
字俱作。」<集韻>:「無,又作武、或作橆、或作亡。
」<詩.衛風>:「何有何亡。」無又通作毋,<尚書>無逸,
<史記.魯世家>作毋逸;無又通作毛,<後漢書.馮衍傳>:
「飢者毛食。註:衍集毛作無,今俗語猶然,或古亦通乎?
」<佩觿集>:「河朔謂無曰毛。」<通雅>:「江楚、廣東
呼無曰毛。」<讀書通>:「無,通作勿、莫、末、沒、蔑
、微、不、曼、瞀等字。」無音近媧,以上諸字之所以
皆通作無,可以由女媧之音轉而一目了然,例如<儀禮.大
射>:「奏貍首。註:貍首,逸詩:曾孫也,貍之言不來也。
」<廣韻>:「貍俗作狸。」<史記.封禪書>:「狸首者,諸
侯之不來者。註:徐廣曰狸一名不來。」閩南語年華音
近年歲;年歲又音近貍首、女希,<史記.三皇本紀>:「女
媧氏有神聖德,代宓犧立號曰女希氏。」不來實乃蒲盧
音轉,<集韻>:「貍,又音霾,本作薶。」<論衡>:「小盜
薶步鼠竊。」貍又通作埋,<五經文字>:「貍,經典或借
用為埋字。」<周禮.天官.人>:「以時籍魚龜蜃凡
貍物。註:自貍藏伏於泥中者。」女媒、鱸鰻、貍貓一
音之轉,倒裝為馬陵(地名)、毛驢、麋鹿,分化出貍、埋
二音,故馬尾亦曰氂,<淮南子.說山訓>:「馬氂截玉。註
:氂,馬尾也。」氂又與釐通,<史記.蘇秦傳>:「毫氂不
伐,將用斧柯。」<集韻>:「氂,音毛義同,又音來義同,
亦作斄、髦、犛;犛,通作貓。」埋音近莫又音近靡,<爾
雅.釋言>:「靡,無也。」故閩南語謂「莫」音近「靡」
曰「ㄇㄞ上去」,又音近「亡」曰「万ㄤ上去」!
    <正韻>:「不,與柎同,花萼跗也。」<詩.小雅>:「
鄂不韡韡。鄭箋:承華者鄂也,不當作柎;鄭樵曰:不象萼
蒂形,與通。」閩南語謂花萼曰「花不(ㄇ下平)」
、謂伯父之妻曰「阿姆(ㄇ\)」、謂不要曰「ㄇ下去」,
故部份地區「媒(ㄇㄞ下去)人(ㄌㄤv) 」又曰「ㄏㄇ下
去 ㄌㄤv」,甚至「ㄇ下去 ㄌㄤv」;姆去女加草為苺,
閩南語「草苺」之「苺」,讀如「花不」之「不」,日本
平假名及片假名鼻音的「」、「」,其字源均是,
是以其發音讀如閩南語的「苺」!
    伏羲又作包羲,音叶婆苡、僕射、陛下,<集韻>:「
苡,音似義同。」又,<類篇>:「苡,烏禾切,婆苡、室韋
皆北狄別種名。」<唐韻,韻會,正韻>並:「苡,音以。」
<玉篇>:「苡,草名。」;<唐韻,集韻,韻會,正韻>並:
「射,音蛇;又,音夜,僕射,秦官名。」;天子稱陛下,<史
記.秦始皇本紀>:「今海內賴陛下神靈,一統皆為郡縣。
」陳第<古音攷>:「下與吳同。」今閩南語猶讀「下」
音近「以」,是婆苡、僕射等又音轉為苡、番禺,番禺
越地名在南海。禺,音顒義同,又通作虞、通作寓、通作
偶,又讀作務;番,音翻、音販,又音潘、音槃、音判、音
蒲、音波、音婆、音播,<括地志>:「蒲吾,故東,今之真
定府平山縣,即漢番吾。」番禺亦或作番吾,音轉為盤瓠
、盤古,<述異記>:「盤古夫妻,陰陽之始也。」傳說開
天闢地的盤古,實乃晚於女媧的男性開闢祖。

    所謂的「兒化韻」,被認為是「京片子(北平口音)
」的特色之尤,卻少有人注意到,這個詞尾加「兒」的現
象,與閩南話語尾所加的「ㄚ」,其實並無二致!即使有
人注意到了,卻又苦於無法瞭解其來龍去脈,本文擬針對
這個音韻學上的大題目,約略的做個探索。
    <紅樓夢>書中的「鳳姐兒」、「金釧兒」、「玉釧
兒」、「智能兒」、「平兒」、「鶯兒」、「蓉兒」、
「興兒」等,所有這些「兒」,在閩南語中容或有聲調的
差別,無不都讀如「ㄚ」;該書第三回:眾姐妹都忙告訴
黛玉道:「這是璉二嫂子。」、賈母笑道:「-----你只
叫他鳳辣子就是了。」又,同書第十一回:「因為晚上看
見寶兄弟吃桃兒。」、第四十二回黛玉:「忙開了李紈
的粧奩,拿出抿子來。」「桃兒」目前國語多作「桃子
」,「嫂子」、「抿子」的「子」,閩南語仍如同「桃兒
」的「兒」讀如「ㄚ」;如同「鳳辣子」,閩南語在音「
ㄚ」顯得拗口,以及習慣不音「ㄚ」的地方,亦直接讀作
「子」,如「子」、「日子」,可見「兒」與「子」之
間,存在著互動的音韻變化關係。
    <韻會>:「兒,弱小也。」;<廣韻>:「子,息也。」
<增韻>:「子,嗣也。」「兒」與「子」合成為「兒子」
一詞,表人之子女,有「卑微」的意味,置於語尾積漸而
有「藐視」與「不屑」的變壞作用,如「玩意兒」、「
勞什子」等,這種現象在閩南語中尤其顯著,例如「舅」
或「廟」加「ㄚ」之後,與原義就有出入了。
    兒:<唐韻>:「汝移切」、<集韻,韻會,正韻>:「如
支切」並「爾平聲」,目前的國語根本不可能從這些切
音讀出「爾平聲」來。<詩.小雅>:「彼爾維何,維常之
華。註:爾,華盛貌。釋文:爾,乃禮反。」閩南語的「爾
」與「你」均讀如「乃禮反」,故<通雅>云:「爾、汝、
而、若乃一聲之轉,爾又為,又作,俗書作你。」
然則,「兒」之「ㄦ」的音是怎麼來的呢?
    「兒子」通常指男而不指女,「兒女」則包含男女
兩性,「女」加水為「汝」,<釋名>:「人始生曰嫛婗。
」,「嫛婗」音叶「兒女」、「囡(女兒)」、「瓦弄
(西康省地名)」,倒裝為「弄瓦(生女)」、「妞兒」、
「女娃」、「女嬰」、「男嬰」、「女兒」、「男兒」
、「黎元(百姓)」、「你我」、「人兒」、「人物」、
「人員」、「人煙」、「日月」、「牛耳」、「立萬」
、「女媧」,「男」、「女」本一音之轉,「揚名立萬」
的境界,有似諸侯國勢力最強的國君主盟執牛耳!
    原始的初民社會中,人知有母而不知有父,圖騰信仰
的重要內容之一,便是同一圖騰團的人,皆相信所有的團
員都是由於女子同圖騰的接觸而生的。上古的中國人本
操「複音語」、奉「龍」為圖騰,相傳「女媧」為人類
的始祖,實即最原始之圖騰名,「龍」即是「鱷」,「女
媧」分化出「龍」、「鱷」兩音,一切語詞又均為「女
媧」一語所衍生,再由音生義,並依音義覓字。
    所有的人類,自從脫離母體「呱呱墜地」,所發出的
第一個聲音無不皆是「哇」!<韻會>:「哇,小兒聲。」
哇哇,小兒啼哭聲,「哇」的哭聲若拉長必有一「ㄋㄚ.
」音收尾,此音與「哇」就合音而為「女媧」。「哇」
、「呱」同音,「呱」又音「孤」,<書.益稷>:「啟呱呱
而泣。」<說文>:「呱,小兒聲。」人類的啼聲本乎自
然,透過各人的聽覺,而稍有出入。
    <集韻,類篇>:「或作。」「瓜」每隨「咼」作
音韻變化;「哇」字從「圭」,<玉篇>:「圭為龍文。」
「圭」本是「鱷」形象的抽象化;「蓏(ㄌㄨㄛv)」音近
「龍」、「窳(ㄩv)」音近「鱷」,<說文>:「蝸,蝸蠃也
;蠃,蜾蠃也。」「女媧」倒裝為「蝸蠃」、「蜾蠃」、
「蝸牛」,分化出「裸」、「祼」二音。
    「鱷」音近「爾」,「兒」之「爾平聲」實由「鱷
」音而來。「汝」音近「儒」,「溫文儒雅」或作「溫
文爾雅」的理由與「兒」字同,故<倉頡篇>云:「兒,嬬
也,謂嬰兒嬬嬬然,幼弱之形也。」閩南語詞的「ㄚ」亦
由「鱷」得音,其功能已轉化成語尾助辭。
    <韻會>:「兒通作倪。」,「倪」音近「女」,韻書
載「兒」音近「女」,而目前國語音近「媧」,「女兒」
音近「女媧」,故「兒」時而音近「女」時而音近「媧
」。「兒子」、「幼稚」、「猶子(兄弟之子)」、「爾
朱(複姓)」、「吾曹」、「源起」等皆一音之轉,倒裝
為「肇因」、「祚胤」、「卓爾」、「自我」等,「兒」
與「子」之間,存在著互動的音韻變化關係,理由在此!
閩南語中「子」又音「ㄚ」的理由也在此!「女」同「
汝」,「汝曹」又音轉為「吾子」,<毛詩>：「死生契闊,
與子成說，執子之手，與子偕老。」此處的「子」可直
接作「汝」解，「汝」又音轉為「子」,男女通稱子。
    <集韻>:「蠱,音古;又,音義並與冶同。」<後漢書.
馬融傳.廣成頌>:「田開古蠱。註:蠱與冶同。」「古冶
」,複姓,音叶「公冶(複姓)」、「勾引」,倒裝為「敖
客(調弄)」、「挖苦」,「蠱」又音「冶」實乃古複音
語之遺痕!<字彙補>:「,古文貌字。」「」字從「
貝」,「貝」音近「豹」,所謂「窺其全豹」即是「窺其
全貌」,卻以「豹」取代「貌」,此亦古複音語的漏網之
魚,「薄勉」倒裝為「綿薄」,分化出此二音。「綸」音
「倫」又音「鰥」,「伶倫(古樂師)」可讀如「伶人(樂
工)」,又可讀如「伶官(樂官)」,故「果」與「祼(ㄍㄨ
ㄢ\)」通,又通「裸(ㄌㄨㄛv)」。
    <集韻>:「虎古作。」、<字彙補>:「,古文虎
字。」「女媧」音轉為「女孩」、「老虎」,倒裝為「
簏(箭室)」、「獲鹿(縣名)」,分化出「虎」、「鹿
」或「貉」、「洛」二音,「老虎」、「老鼠」稱「老
」並非由於有「鬚」,「老鷹」別名「鶆鷂」。<集韻>:
「冰同凝。」<正韻>:「古文冰作、凝作冰,後人以冰
作,以凝代冰。」<韻會>:「,本作,今文作冰,
字今偏旁書作。」「冰凝」、「冰冷」、「冰人(媒
人)」、「伴侶」、「不佞(自稱不才)」、「敝人」、
「鄙人」、「本人」等俱一音之轉,分化出「」、「
人」二音,故「」又二「人」重疊作「」。
    呢、哩、哪、啦、咧等均音近「女」,啊、呀、唉
、哎、喲、吆、哦、唔、唷、喓、噯、喔、喂、噫、嗯
、嘿、嗨等皆音近「媧」,一切的語辭、嘆辭大多導源
於「女媧」;<唐韻,集韻>:「蚎與同。」<直音>:「
同蚎。」「日」同「月」,故「閒」通作「間」,<釋名>
:「閒,簡也。」「簡」古文作「柬」,「柬」音同「囝
(閩人呼兒)」。質言之,「黎元」音轉為「元元」,「
儗(ㄧ\)」的「儗」通作擬,「陰陽」實自「月日」音轉
而來、「燕爾」本由「燕妮」音轉而來,今閩南語猶讀
「飲」音「ㄌㄧㄇ」、「焉耳」音近「燕妮」,「呼畢
勒罕」或作「呼畢爾罕」,「芭樂」實即「桲兒」也。
    以閩南語讀「棋子」、「棋兒」,兩音極易於相混,
均讀如國語「棋粒」,於此吾人又可從而窺見「兒」音
轉為「子」的軌跡。「囝」義同「子」,但國語暱稱妻
的「娘子」,閩南語卻不宜讀作「娘囝」。<三國演義>
中檷衡「大兒孔文舉,小兒楊德祖」之說,及曹操稱孫策
的「獅兒」,與呂布口中「是兒最無信者」(按:指劉備
而言)中的「兒」,確宜作「兒子」解,惟稱劉備的「大
耳兒」、稱孫權的「碧眼兒」之「兒」,實與閩南語中
「指小詞」或「語尾助詞」的「ㄚ」恰相吻合,從而也
可知其最初本是同一指謂的分化。今閩南語電視古裝戲
劇中每將「雲兒」、「琴兒」等的「兒」讀作「ㄐㄧv
」，除非是其父母，否則一概應讀作「ㄚ    」。又，閩南
語「宏兒」、「輝兒」等的「兒」讀作「ㄝ    」時，雖
有似於「宏也」、「輝也」，然由閩南語「面兒有一瑕
」的「兒」之讀音，可知「兒」亦可音「ㄝ    」。

    「國語日報」的<鄉土語文版>陸續刊載了三篇仲言
先生談「反切語」的大作,卻未見有人以同類的題材跟
進,想必是實際接觸過的人不多,時下一般人對此更是陌
生,所謂「德不孤,必有鄰」,筆者也來就這個題目湊湊
熱鬧,並將所悟得的速成秘訣貢獻給大家。
    大約在民國五十四年左右,「反切語」在臺灣宛如
一陣旋風似的,忽然得到一段「來也匆匆,去也匆匆」的
大流行,筆者有幸躬逢其會,當時筆者方纔由國民小學升
上初級中學一年級,正是模倣能力最強的時候,同學們之
間都沒有經過任何人的指點,只是傾聽幾次已經會操「
反切語」之人的賣弄,自然而然的也就會了,拿起報紙,
也整篇報導都能「反切」了!
    當初筆者所接觸到的,是如:在「可」字之後,把「
可(ㄎㄜ上平)」的「ㄎ」拿掉,以「ㄙ」取代之後變成
「ㄙㄜ下去」、在「愛」字之後,「愛(ㄞ上去)」的「
ㄞ」之前加上「ㄙ」,變成「ㄙㄞ下去」等的一種類型,
音調一概變成「下去」,亦可一概變成「下上」;所加或
取代之音除「ㄙ」外,有時是「ㄒ」,如「清(ㄑㄧㄥ)上
上」的「ㄑ」拿掉之後,就必須代之以「ㄒ」變成「ㄒ
ㄧㄥ下去」,訣竅僅此而已。當時臺灣北部的眷村子弟,
也流行著一種「畫龍添蛇」的「龍蛇話」,就是在一句
話的每一個單音之後加「龍」,而在最後一音加「蛇」,
並未運用反切,但聽起來也頗能唬外行人。
    六朝志怪小說─<搜神記>有「盧充」一篇:「-----
父曰:『春煖溫也,願休強也。』即字溫休。溫休者,蓋
幽婚也,其兆先彰矣。」這是一句隱語,意思是「溫休」
的反切讀「幽」、「休溫」的反切讀「婚」,這種先以
正讀反切、再以反讀反切,共同組合成一個詞的方法,比
上述流行於臺灣者深奧得多。

    <水滸傳>第五回:「清長老道:『你既是我師兄真大
師薦將來我這寺中掛搭,-----。』」書末的註釋說:「
和尚寄住別的廟裏,因為含有臨時性質,把隨身用的簡單
東西都掛在禪房的掛鉤上,所以叫做掛搭,有時也寫作掛
褡或掛單。」然而,閩南語謂「買車票」,甚至購買一切
的入場券,都叫做「掛單」,最初當屬同一個來源。
    <廣韻,集韻>並:「,行貌。」又或作,
、掛搭、掛單、勾搭、勾當、鶻突、孤獨、困頓等
俱一音之轉,倒裝為、耽擱,音轉為蔕芥、打攪、跿
、踶跂、蹢、跢跦、哆嗦,倒裝為、躞蹀、踥
蹀、蹉跎、錯憚、蹭蹬、顫抖,<水滸傳>第一回:「去投
托老經略相公處勾當。」今謂不正當的事或行動曰「
勾當」,乃辭意的變壞作用,<虞初新志.名捕傳>:「見道
旁有捕賊勾當,與州解相噪。註:勾當,差役名,即捕快。
」勾當又轉用為衙役之稱;<聊齋誌異.嬰寧>:「設鶻突
官宰,必逮婦女質公堂。」鶻突今作糊塗,倒裝為突兀;
困頓,困躓也;<前漢書.賈誼傳>:「細故蔕芥,何足以疑?
註:蔕芥,小鯁也。」<類篇>:「跿,跣也。」<莊子.馬
蹄篇>:「躄躠為仁,踶跂為義。音義:用心力貌。」;<博
雅>:「蹢,跢跦也。」<禮.三年問>:「蹢焉,踟躕焉
。釋文:蹢,不行也。」<廣韻>:「,凍相著也。」
<廣韻,集韻,韻會>並:「躞蹀,行貌。」<楚辭.涉江>:「
「眾踥蹀而日進兮。註:踥蹀,行貌。」<說文>:「蹉跎,
失時也。」<後漢書.寒朗傳>:「二人錯憚不能對。註:
錯憚,猶倉卒也。」木華<海賦>:「或乃蹭蹬窮波。註:
蹭蹬,失勢貌。」因為外出「勾當」,沿途十分「蹭蹬」,
雖然「踶跂」「躞蹀」,不料「蔕芥」「耽擱」,「蹢
」、「跢跦」多時,「糊塗」「錯憚」趕路,磨破草鞋「
跿」而行,旅途「困頓」錯過了宿頭,以致「蹉跎」至
今,「」得直打「哆嗦」,全身都在「顫抖」,荒郊
野外「孤獨」一人,只得前來「打攪」、「勾搭」,千萬
莫怪「突兀」,務請允許今夜在府上「掛搭」!旅行中途
休息飲食，俗音叶蹢躅、打攪曰「打尖」。
    「掛單」並不是「割單」,猶如「摭票」亦不是「
拆票」,閩南語謂上藥舖抓藥說「摭(ㄊㄧㄚ下去)藥兒
」或「(ㄊㄧㄝ上去)藥兒」、謂沽酒說「揲(ㄉㄚ下
去)燒酒」,<禮.禮器>:「有順而摭也。疏:猶拾取也。
」<揚子方言>:「摭,取也,陳、宋之閒曰摭。」「抓藥
」蓋即「摭藥」之音訛;<儀禮.有司徹>:「乃摭于魚腊
俎。註:今文摭為揲。」<說文>:「拓,拾也,或作摭;揲,
閱持也;,撮取也,或作。」<集韻>:「拓古作。」
拓、、摭、揲、音各不同,而同出一源。
    <西遊記>第六十九回:「八戒道:『八百八味,每味
三斤,只用此二兩,誠為起奪人了。』」<廣韻>：「
,愛觸忤人也。」<集韻>：「，牴牾也，一曰不循
理。」「起奪」是拿人開玩笑、耍人的意思,音、義均
接近閩南語謂「玩耍」的「佚陶(ㄑㄧㄣ ㄊㄜv)」,
以及謂「耍人」的「(ㄐㄧ\ ㄉㄧ)」。
    <水滸傳>第十三回:「說猶未了,只見那漢叫一聲『
阿舅,救我則個!』」同書第十六回:「楊志道:『願聞良
策則個。』」又,同書第二十三回:「滿縣人都饒讓他些
個。」、「那婦人也笑道:『官人恕奴些個。』」這兩
處的「則個」屬語尾助詞,猶如今人言「一下」或「一
下子」,又有重複語意的意味,「些個」亦然,只是語氣
顯得較為和緩,沒有「則個」那麼急迫。
    <集韻>:「箇,亦作、介,俗作個。」一人曰一,
<左傳.昭公三年>:「齊.公孫卒,晏子曰:『又弱一
焉。』」<六書本義>:「,竹一枝也。」<書.泰誓>:「
若有一介臣。」<大學>作一臣,閩南語「一(ㄝv)」
音近「一下(ㄝ下去)」;凡稱「此箇」為「者箇」,今俗
多作「這個」,音近「則個」,又音轉為「些個」,「則
」音近閩南語「一」的通俗音「ㄐㄧㄣ下入」。在北臺
灣的閩南語謂「幫忙」曰「兜相共」,此「相共(ㄙㄚ下
去 ㄍㄤ下去)」及「小可」或「少許」應與「些個」同
源,故「相共研究」的「共」音近「個」。
    <水滸傳>第一回:「王進看了,道:『好了!遮莫去那
裏陪個小心,借宿一宵,明日早行。』」「遮莫」音近「
終無」,有儘管、哪怕、拚著、無論、莫非等意思,卻音
近閩南語表示「此刻」的「目(ㄐㄧㄣ ㄇㄚ\)」,
「遮莫」本身實蘊涵著不再等待的意味,兩者雖同出一
源,但各個方言區由於時空等因素,久而久之,各自發展
出其不同的語義,而又各自依其音義擇字。音ㄓㄜ/,
或作輒；又音攝(ㄕㄜ\)、音聶(ㄋㄧㄝ\),「目」倒
裝為「目」,閩南語前者表「馬上」或「立刻」,後者
指「一下子」而言,然而「目(ㄌㄧㄇ下去 ㄇㄧ下去)
」卻又有應寫作「連鞭」的用字主張。客家話問人「現
在幾點?」說「目(ㄌㄧㄚ上去 ㄇㄢv)幾多點?」以轉
瞬間的目來指示,應比策馬揚鞭要快得多!
    <水滸傳>第二十二回:「武松在轎上看時,只見亞肩
疊背,鬧鬧攘攘,屯街塞巷,都來看迎大蟲。」附註說:「
亞同壓」,<紅樓夢>第二十九回:「黑壓壓的站了一街的
車。」其實與其說「亞同壓」,毋寧以「亞同挨」為是,
「黑壓壓」若非「黑黶黶」即是「黑鴉鴉」之誤,果然
第六十五回即又作「挨肩疊背」而義同;<紅樓夢>第三
十七回李紈道:「怡紅公子是壓尾,你服不服?」「壓」
畢竟有「伏」之義,這時不如啟用「押」。<水滸傳>第
二十三回:「那婦人自粧許多奸偽張致。註:裝模作樣。
」閩南語「張致」是「注意」的意思,又音轉為指「故
意」的「挑達(ㄉㄧㄠ下去 ㄉㄧ上去)」,及國語的「挑
剔」、「僣侻(狡滑)」、「唐突」、「搗蛋」。
    <水滸傳>第三回:「我女兒常常對他孤老說提轄大
恩。」同書第二十三回:「他的蓋老便是街上賣炊餅的
武大郎。」「孤老」的意思略近於「官人」之類,娼妓
謂游婿曰「孤老」或「婟嫪」,非正式關係中的婦女對
所結識的男人稱「孤老」,幫閒等輩有時也稱他所倚靠
接濟的人做「孤老」,蓋猶現代人之所謂「闊老」;「蓋
老」是對具有夫妻關係者的一種輕薄稱呼,男的叫「蓋
老」,女的叫「底老」。孤老、蓋老、婟嫪、闊老、靠
攏、關聯、伉儷、官人、恭人實皆一音之轉,倒裝為牢
固、凝固、牢靠、老公、令公、郎倌、郎君、奴家;英
語謂女士曰「Lady」音叶麗都、螺鈿,倒裝為「底老」
、「頂老」,<說文>:「婟嫪,戀惜也。」閩南語謂小氣
曰「婟嫪」;婟,音顧又音戶,婟嫪又音轉為賄賂、浮浪
、風流、呵暱、黃牛、胡亂、烏龍、旖旎、遊樂,倒裝
為嫪毐(淫也)。<水滸傳>第三十一回:「宋江道:『你恰
纔說是清風寨知寨的恭人。』註:皇帝給官吏老婆封號
的一種,一般用作對婦人的一種尊稱。」同書第二十八
回:「正是蔣門神初來孟州新娶的妾,原是西瓦子裏唱說
諸般宮調的頂老。註:妓女、歌妓。」舉凡人際關係之
稱謂,俱由女性轉而應用於男性,本源自圖騰名。
    <紅樓夢>第二十五回:「我攢了幾兩體己,還有些衣
裳首飾。」<水滸傳>第三十二回:「花榮手下有幾個梯
己人。」「梯己」即今所謂「體己」,卻音近「知己」
之閩南語音。同回目:「這婆娘極不賢,只是調撥他丈夫
行不仁的事。」「調撥」音、義皆近「挑撥」。同回目
:「這等賴皮賴骨,不打如何肯招?」、「明日卻來和我
白賴。」賴皮、白賴互為倒裝。同回目：「聽得兄長殺
了一個潑花。」第三十一回:「只為殺了一個煙花婦
人,變出得如此之苦!」這兩處所謂的「花」或「煙花
」,其實均為「鉛華」之誤。
    <水滸傳>第三十回:「為是他有一座酒肉店在城東
快活林內,甚是趁錢。」、第二十八回:「僕從搬出酒餚
果品盤饌之類,先要來參見小弟,然後許他去趁食。」、
第三十四回:「因此一逕來比並戟法。」、第四十五回:
「你也這般搭纏。」、第五十五回:「我今夜多敢是不
歸。」、第六十回:「倒敢有場好笑!」「多敢」義同「
倒敢」,盤饌、盤飧一音之轉,「趁錢」、「趁食」、「
比並」、「搭纏」、「多敢」的字句亦應用於閩南語。
同書第三十八回:「多人說道:『他是個沒頭神,又無家
室,-----,東邊歇兩日,西邊歪幾時,-----正不知他哪裏
是住處。』」閩南語「沒頭神」卻是「丟三落四」的意
思。同書第一回:「史進又不肯務農,只要尋人使家生,
較量槍棒。」「家生」音近閩南語謂傢伙、器具的「家
私」。同書第三十一回:「侍兒不是花知寨的渾家。」
臺灣北部謂小老婆音渾家曰伙記。
    <水滸傳>第四十三回:「石秀見了,也喜端的便益。
」「便益」又音近「便宜」。同書第四十四回:「只見
裏面婭嬛捧茶出來。」「婭嬛」音近「ㄚ嬛」。同書第
四十回:「敲得門開,我自有擺布。」同書第六十一回:
蔡福得了這個消息擺撥不下。」「擺佈」義同「擺撥」
,今多僅用於被擺佈的場合。同回目:「我等皆被陷於縲
絏。」「縲絏」、囹圄、牢獄皆一音之轉。同回目:「
交結權勢,浸潤官長。註:浸潤,讒言逐漸讓別人聽信,如
同把東西逐漸浸濕一樣,用讒言討好的意思。」「浸潤
」與「進讒」實同出一源,<說文>:「,蟲名,借地名
,漢中有縣,地下多此蟲,因以為名,考其義,當作潤
蠢。」<後漢書.吳漢傳>:「宕渠楊偉、徐容等。註
:<十三州志>音春、音閏,其地下濕,多蟲,因以
名縣。」「」上下二音互為倒裝,讒音近蠢。臺灣
有清明吃「餅(春捲)」之俗,閩南語「(皮也)」音
「潤」,又謂伸縮脖子的動作曰「」。<水滸傳>第
四十七回:「剛說扈家莊有這個女將,好生了得。」「了
得」音叶麗都、厲斗、老到、老大、老爹、老丈,閩南
語謂女孩伶牙俐齒曰「厲斗」。同書第四十六回:「且
一壁廂去,叫你便來。」同書第三十八回:「先自驚得呆
了半晌。」又,秋翁<張巡殺妾饗將士>:「耳邊廂只聽得
萬馬奔騰。」、<紅樓夢>第一回:「忽見那廂來了一僧
一道。」、<三國演義>第一百回:「不一時,四壁廂喊聲
大震。」「壁廂」實與「邊廂」、「半晌」同源。<紅
樓夢>第六十二回:寶玉「一壁低頭,心下暗想。」<水滸
傳>第二回:「一面疊成文案,一壁差人杖限緝捕兇身。
」「一壁」音叶「一邊」,「四壁」即是「四邊」。
    今人少說「了得」,而改說「了不起」,其實「了不
起」乃是「了得」與「勃窣」合音的省略,司馬相如<子
虛賦>:「媻珊勃窣上金堤。」勃窣,行緩貌,閩南語謂神
氣曰「勃窣(ㄆㄨ ㄑㄧ下去)」,「了不起」者殆本形容
「志得意滿」的樣子也。<晉書.王衍傳>:「樂廣嘆衛玠
曰:『誰家生得寧馨兒?』」「寧馨」音近「靈精」,俗
謂「狡黠」曰「鬼靈精」,閩南語謂腦筋「靈光」之人
曰「靈精」,蓋云誰家能有這麼靈精的兒子也!<史記.留
侯世家>:「漢王怒酈生曰:『豎儒,幾敗乃公事。』」豎
儒音近豎子,閩南語謂「豎子」曰「豎兒」;「乃公」音
近令公、公,音轉為令君、令尊。
    <紅樓夢>第七回:「他雖靦腆,卻脾氣拐孤,不大隨
和兒。」同書第六十一回:「高高的孤拐,大大的眼睛。
註:這裏指顴骨。」韻書「靦」但音「腆」,而<辭源>、
<辭海>均又音「愐」,此古人操複音語之明證也!<西遊
記>第十五回:「行者道:『伸過孤拐來,各打五棍見面,
與老孫散散心。』註:這裡指腳踝。」拐孤、愅詭一音
之轉,倒裝為孤拐、枸榾,<荀子.禮論篇>:「愅詭。註:
變異感動之容。」<玉篇>:「枸榾,木中箭笴。」<本草
圖經>作狗骨,一名枸橘,今名七里香。違俗立異為激詭,
<後漢書.范冉傳>:「冉好違時絕俗為激詭之行。」枸榾
音叶古怪、搞怪,倒裝為枸杞、枸橘;愅詭音轉為激詭、
奇怪、譎觚,閩南語「骹(腳)骨」音叶國語愅詭、「奇
怪」音近國語古怪;袁枚<小倉山房集>書麻城獄:「三代
而下,民之譎觚甚矣!」「譎觚」是奸詐狡滑的意思,「
詭譎(奇怪)」又為其倒裝。
    <劉賓客嘉話錄>載:「楊國忠嘗會諸親,時知吏部銓
事,且欲大噱以娛之。已設席,呼選人名,引入於中庭,不
問資序,短小者道州參軍,胡者湖州文學,簾中大笑。」
道州治所在今湖南道縣,<錦繡叢書選譯>的註既知「胡
」是唐代對西北邊疆民族的泛稱,特指西域一帶的人,胡
人的特點是深目多鬚,而唐時已稱鬚為胡,故與「湖」諧
音,但又說道州多矮人,則殊無根據,其實「道」乃是「
短」的諧音,<說文>:「矮,短人也。」<博雅>:「,短
也,與同,或作。」<集韻>:「,短貌。」<五音集
韻>:「,吳人呼短物也。」去矢加口為咄,閩南語泉
州腔「」亦音近「道」。<資暇集>:「代稱士流為醋
大,言其峭醋而冠四人之首。-----愚以為(上述)四說皆
非也,醋宜作措,止言其能舉措大事而已。」「醋大」或
「措大」可由「蹭蹬(失勢貌)」、「(牴牾、不循
理、愛觸忤人也)」、「(醜疾人、面柔下人以色不
能仰者也)」、跱(行不進)」、「蹉跎(失時)」、「
謥詷(急言)」、「衝動(情緒失控)」、「戇憧(愚貌)」
、「迍邅(難行不進貌)」等尋繹其語意。
    <紅樓夢>第四十回:「下作黃子,沒乾沒淨的亂鬧!
註:黃子,指生成的胚胎;『下作黃子』與『下流種子』
同義。」同書第四十四回:「這還了得,快拿了那下流種
子來!」、「這下流東西,你越發反了!」第四十五回:「
你一個奴才秧子,仔細折了福!」第八十三回:「別修的
像我嫁個糊塗行子守活寡。」第六十三回:「好極!你們
瞧瞧這行子,竟有些意思。」閩南語「秧子」音同「黃
子」,通常指的是稻禾的秧苗,此處「黃子」卻因字義轉
而指生成的胚胎。「種子」須待發芽之後方始變成「秧
子」,「種子」音近「螽蟴或蜙(飛蝗)」,音轉為「東
西」,倒裝為「(飛蝗)」、「螽(螇蚸)」、「跂
踵(國名)」、「獞(族名)」、「重瞳(舜目)」、「戇
憧(愚也)」、「衝動(倉卒)」、「蝃蝀(虹也)」、「梓
潼(地名)」、「赤土(國名)」、「西土」,<紅樓夢>第
二十六回:「又向焙茗道:『反叛雜種!還跪著做什麼?』
」螽又音轉為蝩、雜種,倒裝為種子、螽蟴。
    <北史.李穆傳>:「宇文泰戰敗,敵兵追及,穆以鞭擊
泰曰:『籠東軍士,爾曹主安在?』籠東猶隴種,言兵敗披
靡也,字雖各別,音義相同。」日本語「子」音()近「
西」,「子」,息也、嗣也,「息」、「嗣」均音近「西
」,「種子」實音近「東西」。<集韻>:「蝩,蝗也,或作
。」「蝗」音同「黃」,「螽蟴衍慶」或「螽蟴佳期
」是賀人新婚的吉祥話,俗語謂「物事」曰「東西」者,
蓋本形容其如蝗子之繁衍,不可勝數也!「黃(ㄏㄨㄤ/)
子」又音轉為「行(ㄏㄤ/)子」,「秧(ㄧㄤ)」音近「嬰
(ㄧㄥ)」。<紅樓夢>第六十九回:「奶奶稀罕那雜種羔
子,我不喜歡!」同書第七十五回:「你們這起兔子,真是
沒良心的忘八羔子!」「小羊」謂之「羊羔」,閩南語「
行(ㄍㄧㄚv)」音近「囝(ㄍㄧㄚ\)」又音近「羔」,「
行」又音「幸」,時下流行語謂「女孩」音叶「妹子」
曰「馬子」、謂男孩曰「行(ㄒㄧㄥ\)子」。
    <水滸傳>第三回:「智深道:『不索哥哥說,洒家都
依了。』」「不索」是「不消」、「不須」的意思,後
文還有「只索」一詞,就是「只消」、「只須」的意思;
同書第九回:「街上尋了三、五日,不見消耗,林沖也自
心下慢了。註:這裏指音信;消是消息,耗是音耗。」董
仲舒<賢良策>:「察天下之息耗。註:息,生也;耗,虛也;
一云:息耗,善惡也。」「消」與「息」本一減一增,故
引申為「音信」,「息耗」、「消耗」一音之轉,連帶的
使「消耗」也得以作「音信」解。
    當今國語多的是古音發生變化之後再另用新字,其
原音則仍存活於一些方言(如閩南語)中,又有某些則是
基於音而啟用新字,例如:「哲嗣」本「嫡嗣」之誤也
、「拔河」者本「搏負」之謂也、「置身度外」猶云「
置身在外」也、「一干人」猶云「一行人」也、「走一
遭」者「走一畷」之誤也、「個中三昧」者猶云「個中
甚麼」也、「卡住」無法動彈的「卡」本應作「」也
、「牛鬼蛇神」者「弄鬼炫神」之訛也、「金蟬脫殼」
本應作「噤蟬脫殼」也、「匪伊朝夕」猶云「非為朝夕
」也、「一頭霧水」猶云「一頭迷思」也、「名列前茅
」者「名列前面」之訛也、「風道北來」者「風遂北來
」之誤也、「全豹」猶云「全盤」或「全般」也、「大
致」猶云「大抵」或「大體」也、「指摘」猶云「指責
」也、「著實」猶云「誠實」也、「哈拉」的實質乃是
「詡讕」、「打屁」的實質乃是「對白」、「掛了」實
乃「薨了」之誤也、「算了」實乃「休了」或「息了」
或「卒了」或「遂了」之誤也、「登時」猶云「頓時」
也、「相將」猶云「相招」也、「老教不會」猶云「屢
教不會」也、「正經八百」本應作「正經槃礡(箕坐)」
也、「老地方」者「曩地方」也、「龍捲風」者「戾絞
風」也、梵語「茶毗」是「翹辮」的源頭、「飛蛇」乃
是「皮疽」之訛、「貨賣」猶云「販賣」也、「發科」
實即「發詼」也、打藍球中的蓋「火鍋」著重在「覆蓋
」也、「砍」進了一顆三分球的「砍」本「遣」之謂也
、「古惑」仔指的乃受「蠱惑」而「困惑」者、「太平
」間蓋「弔憑」間之隱語也、「身懷六甲」者「身懷龍
種」之謂也、「餛飩」音轉為「雲吞」,故形狀改變成
雲朵狀也、「廣輪(東西南北)」音轉為「經綸」,又倒
裝而為俗稱羅盤的「羅經」,「廣運(東西南北)」則音
轉為「經緯」,廣運固廣輪之音轉也!

    <水滸傳>第五回:「清長老道:『你既是我師兄薦將
來我這寺中掛搭,-----。』」書末的註釋說:「和尚寄
住別的廟裏,因為含有臨時性質,把隨身用的簡單東西都
掛在禪房的掛鉤上,所以叫做掛搭,有時也寫做掛褡或掛
單。」然而,閩南語謂「買車票」,甚至購買一切的入場
券,都叫做「掛單」,最初當屬同一個來源。
    <廣韻,集韻>並:「,行貌。」「」音近「
掛搭」,因為「」外出,纔有「掛單」的必要。「掛
單」並不是「割(ㄍㄨㄚ下去)單」,猶如「摭票」亦不
是「拆票」,閩南語謂上藥舖「抓藥」說「摭(ㄊㄧㄚ下
去)藥兒」或「(ㄊㄝ上去)藥兒」、謂「沽油」說「
揲(ㄉㄚ下去)油」。<揚子方言>云:「摭,取也。陳、宋
之閒曰摭。」<儀禮.有司徹>:「乃摭于魚腊俎。註:今
文摭為揲。」<說文>曰:「揲,閱持也;拓,拾也,或作摭;
,撮取也,或作。」<集韻>:「拓古作。」「石」
加木為「柘」、「庶」加艸為「蔗」、「帶」加水為「
滯」、「揲」去手加言為「諜」,這幾個字之間互相都
有關聯,本同出一源,而方音各有差異。
    <西遊記>第六十九回:「八戒道:『八百八味,每味
三斤,只用此二兩,誠為起奪人了。』」「起奪」是耍人
、拿人開玩笑的意思,音、義均接近閩南語的「糟踏」
與「佚陶(ㄑㄧㄣ下入 ㄊㄜ下平)」,閩南語把「玩物」
喚作「佚陶物」、謂拿人尋開心曰「糟踏人」。
    <水滸傳>第十三回:「-----說猶未了,只見那漢叫
一聲『阿舅,救我則個!』」又,同書第十六回:「楊志道
:『願聞良策則個。』」這兩處的「則個」屬於語尾助
詞,猶如今人言「一下」或「一下子」,有重複語意的意
味。<集韻>:「箇,亦作、介,俗作個。」「一人」曰
「一」,<左傳.昭公三年>:「齊.公孫卒,晏子曰:又
弱一焉。」「」又通作「介」,獨也、偏也,<史記.
張耳陳餘傳>:「獨介居河北。註:介,特也。」並與「
」通,<書.泰誓>:「若有一介臣。」,<大學>作「一臣
」,閩南語「一(ㄝ下平)」音近「一下(ㄝ下去)」,而
謂「一雙」曰「一介(ㄍㄞv)」。凡稱「此箇」為「者
箇」,今俗多作「這個」,音近「則個」,「則」音近閩
南語「一」的通俗音「ㄐㄧㄣ下入」(按:山之孤獨者名
「蜀」,閩南語通俗謂「一」的通俗音實即是「蜀」)!
    <水滸傳>第一回:「王進看了,道:『好了!遮莫去那
裏陪個小心,借宿一宵,明日早行。』」「遮莫」一詞有
「儘管」、「哪怕」、「乾脆」、「拚著」、「無論」
、「莫非」等含意,卻恰巧音近閩南語表示「此刻」的
「眨目(ㄐㄧㄣ下入 ㄇㄚ下上)」,「遮莫」本身實蘊含
「不再等待」的意思,兩者雖同出一源,但各個方言區由
於時、空等因素,久而久之各別發展出不同的語意,而又
各自依音義擇字。例如,閩南語謂「石臼」曰「石臼
」,閩南語「」、「精」同音,<莊子.人間世>:「鼓筴
播精。註:簡米曰精。」叫「石精臼」也說得通。
    又如,客家話問人「現在甚麼時刻?」說「目(ㄌ
ㄧㄚ上去 ㄇㄢ上去)幾多點?」,閩南語「目(ㄌㄧㄇ
下去 ㄇㄧ下去)」有「很快的」、「即刻的」、「不須
多久的」等意思,如「目俾過年矣」、「伊目就來
」;「目」又或倒裝為「目」,猶言「一眨眼」,如
「一目兒(万ㄤ上平 ㄋㄧ下去 ㄚ上上)久的時間」,
僅僅「一眨眼的「目」,應比有人主張的「連鞭」快
得多。又例如閩南語謂「跳蚤」曰「微蝨(通作虱)」,
其倒裝即是閩南語稱「頭蝨」的「蝨微」,與俗稱「虱
目魚」的「虱微魚」,因其幼苗「細微」如一粒芝麻,故
又名「麻細微」,另有謂鄭成功云「莫說無」之說,芝麻
雖小總算是黑黑的一點,當然不能說無了!

    <晉書‧謝安傳>云:「謝安,字安石,少有重名,徵辟
不就,隱居會稽之東山,以妓相從。高菘曰:『安石不出,
如天下蒼生何?』後始就桓溫為司馬,累官至太保,卒諡
太傅,世稱謝太傅。」陳國弘<成語源>謂此即後世「東
山高臥」與「東山再起」成語的由來。
    據<世說‧俳調>載,謝安將發新亭,朝士咸出瞻送,
高菘即曾藉酒戲之曰:「卿屢違朝旨,高臥東山,諸人每
相與言:『安石不肯出,將如蒼生何?』今亦蒼生將如卿
何?」是當時已有「高臥東山」的說法,但有「失敗之後
捲土重來」之意的「東山再起」卻與實際情形不符,蓋
其隱居之前並未嘗出仕也。
    古音「重新」音近「東山」,今閩南語猶如是,「東
山再起」這句成語顯然有依附於「重新再起」的成份。
(按:日、月每天輪流從東方升起、西方落下,日復一日,
年復一年,俚俗謂之上山、下山,此「東山再起」之原始
出處乎?)若「捲土重來」則「更迭重來」或「檢討重來
」是其原貌也,否則「土」又如何「捲」呢?
    <世說‧雅量>又載:「顧和始為揚州從事,月旦當朝
。」註云:「月旦,品評人物也。<後漢書‧許劭傳>劭與
靖俱有高名,好共覈論鄉黨人物,每月輒更其品題,故汝
南俗有月旦評焉。」這就是成語「汝南月旦」的出處。
但,<玉篇>:「旦,朝也、曉也。」或者「旦旦」又有「
天天」之義,然未聞其「天天品評人物」,亦未聞其品評
人物必於當天之「侵晨」,史籍中提到的只是「每月輒
更其品題」,僅僅提到「月」字而不及於「旦」字,何以
「月旦」遂有「品評人物」之義乎?
    「月旦」者實音叶言談、研討、謳(語帖也)、嫗
(語帖也)、允當、應當、問答、應答、臆度、委的、
聞達、要得、鰲頭、偉大、雲臺、文膽、予奪、擁戴等
,答案、統一、黨羽、同意等為其倒裝;「月旦」等本音
轉自輿論、議論、言論、膺任、委任、延攬、延納、預
料、宛然、宛如、猶如、有若等,上古整合輿論、公推
領袖之遺痕也!