<集韻>:「箇,亦作个、介,俗作個。」<字彙>:「個
與个同。」鄭康成<儀禮>註:「俗呼个為個。」<揚子方
言>:「箇,枚也。郭註:為枚數也。」時下擬閩南語口吻
行文者,多以「箇」作「个」而音「ㄝv」。
    箇:<廣韻>:「古賀切」、<集韻,韻會>:「居賀切」
、<正韻>:「古荷切」並音吤,數也。以上諸切均不讀作
「ㄝv」;箇字從古,<五音集韻>:「顧,又音古義同。」
<集韻>:「蠱,又音顧義同。」<正韻>:「蠱,又音冶,媚
也。」<集韻>:「蠱,音義並與冶同。」<後漢書.馬融傳
.廣成頌>:「田開古蠱。註:蠱與冶通。」「古蠱」,即
齊景公時勇士「古冶子」,而「冶(ㄧㄝv)」音近ㄝv。
    介:<唐韻>:「古拜切」、<集韻,韻會,正韻>:「居
拜切」並音戒,際也。一夫曰一介,<左傳.襄公八年>:「
亦不使一介行李,辱在寡君。」又通作介,獨也、偏也
,<莊子.養生主>:「是何人惡乎介也,天之生是使獨也。
註:介謂刖一足者。」<書.泰誓>:「若有一介臣。」<大
學>作「一个臣」,<集韻>:「个,又古案切,與幹同,射侯
舌也。」「介」古音實音近「箇」。閩南語謂與會者曰
「會介」、賭客曰「介」,此「介」皆音「ㄎㄚ」,所
謂的「角色」或「腳色」本應作「介豎(ㄎㄚ        ㄒㄧㄠ
    )」之誤。<西遊記>謂「小的們」曰「小介們」,此「
介」相當於閩南語「ㄝv」,客家話謂「的」曰「介(ㄍ
ㄝ)」,如「很靚介細妹」,而閩南語「的」實亦從「
約」音「ㄝv」。閩南語鄉談謂「一箇」曰「一个(ㄝv)
」,又凡不宜用「枝」而用「枝」的量詞,如「算一枝命」
、「慣(光)一枝嘴」、「話(畫)一枝詡讕」、「記一枝
大功或大過」的「枝」實「箇」之誤。公冶(複姓)、古
冶(複姓)這一組音分化出箇、个(ㄝv)二音!
    <釋名>:「竹曰个。」兩「个」相並為「竹」;竹又
與屬玉之屬通,鴨也,揚雄<蜀都賦>:「獨竹孤鶬。」<前
漢書.司馬相如傳>:「鴐鵝屬玉。郭註:屬玉似鴨而大,
長頸赤目紫紺色。」蠾又與蠋通,<詩.豳風>:「蜎蜎者
蠋。」本作蜀,則屬通作蜀;玉又音肅,<集韻>:「玉或作
。」「屬玉」分化出「玊」、 「玉」二音。<爾雅.
釋山>:「獨山蜀。疏:蟲之孤獨者名蜀,是以山之孤獨者
亦名曰蜀也。」<說文>:「獨,獸也。」屬玉又音近獨
,字從谷,分化出「个」的國語、閩南語二音。<廣
韻>:「獨,單獨。」「蠋」音同「竹」,閩南語「獨」音
近「竹」,蠋又音觸,<韻會>:「雞大者謂之蜀雞。」閩
南語謂蜀雞曰觸雞。鴨又叶「乙頰切」音謁、叶「於質
切」音乙,謁音近么,鴨音近玉,閩南語「个」音近「乙
」,<揚子方言>:「一,蜀也,南楚謂之獨。」閩南語「一
」音「ㄐㄧㄣ下入」近「蠋」,又音同「乙」,又謂一曰
「么」,豁酒拳時喊「一」曰「單蜀(獨)」!
註:
   公冶(複姓)、姑爺(尊稱;地名)、高郵(地名)、高要
(地名)、(山峻貌)、(大頭)、(魚名)、句
吳(國名)、鉤弋(宮名)、姑衍(地名)、公安(地名)、鬼
閻(地名)、贛榆(地名)、冠鷸(鳥名)等一音之轉,並古
複音語。句吳又音轉為句鼆(魯邑)、句芒(春神)、蠱媚
(諂媚),「媚」音近「枚」。

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    榕樹性喜高溫多雨,盛產於中國南方,<榕城隨筆>云
:「閩中多榕樹,因號榕城。枝葉柔脆,幹既生枝,枝又生
根,垂垂如流蘇。少著物即縈繫,或本幹自相依附,若七
、八樹叢生者,多至數十百條合并為一,蜷樛結,柯葉
蔭茂。」臺灣全省榕樹到處可見,但閩南語「榕」讀「
七靜切」音請(ㄑㄧㄥv),與韻書所載「餘封切」音「容
(ㄧㄛㄥv)」相去甚遠,又有一種「羅漢松」雖名為松,
「松」卻音「ㄑㄧㄥv」,此中緣由頗值得探討。
    <禮.禮器>:「松柏之有心也,貫四時而不改柯易葉
。」松:<唐韻>:「詳容切」、<集韻>:「思恭切」、<正
韻>:「息中切」並音淞,這幾個切韻無疑都吻合今閩南
語「松(ㄒㄧ工v)」的讀音。「榕」與「松」不同科,且
一見自然可辨,但一般人卻將一種俗稱「ㄐㄧㄠ\ ㄑㄧㄥv
」,又名「癘ㄑㄧㄥv」的榕科植物,寫成「鳥松」或
「蔦松」,而不寫做「鳥榕」,到底怎樣才對呢?
    <集韻>:「菘,或作;,或作;,本作;忡,別
作忪,又或作;恐,古作;同。」<玉篇>:「,與
同;,籀文頌字。」<韻會小補>:「訟通作誦。」
與同,<晉書.衛恆傳>:「下筆必為楷,則號不暇草
書。」則松同公、工、中、虫、蟲、、、囪、戎、
容、甬,加虫為蛩,「蛩(ㄑㄩㄥ/)」音近「榕」的閩
南語「ㄑㄧㄥv」,浺瀜(水深廣貌)、蓯蓉或菘茸(藥名)
一音之轉,分化出松、榕二音,故兩者易於混淆,客家話
謂「松」固音近「ㄑㄧㄥv」曰「ㄑㄩㄥv」也!
    臺灣省地名由閩南語方音寫成漢字之後,由於用字
失當,以致再次用閩南語正讀,反音義全失者不勝枚舉,
如屏東「楓港」原名「風港」,閩南語「風」音「ㄏㄛ
ㄥ」,而「楓」音「ㄅㄥ」;嘉義「朴子」原名「竹樸子
腳」,所謂「竹樸」實「竹苞」之誤也!「三苞竹」更有
誤作「三抱竹」或「三爆竹」者!

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    盧廣誠先生分別在四月二十六日、五月三日之「鄉
土語文版」登出的<源自比喻的某些閩南話本字>上、下
兩篇文章,廣徵博引了許多源自比喻的閩南語用詞,企圖
證明閩南語的「無彩」一詞,所援用的漢字是「方言本
字」,而不是賈明德先生所主張的「同音代替」之俗寫
字,從兩位先生的大作看來,顯然都沒有能觸及問題的核
心,以致於在這種地方產生了看法上的歧異。
    <史記.五帝紀>註:「堯姓伊祈。」<集韻>:「,本
作。伊,古天子號,亦地名。或作飢,通作耆。」<類
篇>:「,本作。」今姓有伊耆氏。又,<本草>:「蠍,
一名蛜。」蛜去虫為伊祈,蟲名、地名、姓氏皆援
用天子稱號,這裡面透露出甚麼訊息呢?伊耆音近「伊戚
」,憂也,<詩.小雅>:「自貽伊戚。」伊戚又音轉為與人
爭閒氣的「嘔氣」,蓋上古中國人本操「複音語」,而人
類之語言本先有音後有義,再依音寫字焉!
    伊戚又音轉為慍悴(鬱結)、偃蹇(困頓失志貌)、腌
臢(骯髒)、睚(忤眠)、蘊藉(含蓄)、(面曲)、
(面醜)、齷齪(污糟),音轉為悱惻(悲切)、喝彩(讚美)
、胡扯(亂講)、輻輳(輻共轂也),又音轉為叵測(不測)
、詖詐(閩南語謂說謊)、悲戚或悲切(傷心)、沒輒、莫
愁,南京的「莫愁湖」之得名,應與名曰「莫愁」的女子
無關。「沒輒」又倒裝為「罩門」,罩門若被識破就沒
輒了;「喝彩」的反面為「喝倒彩」,倒彩音近打彩,故
形容萎靡不振曰無精打彩;<集韻>:「誹,或省作非。」
誹音同悱,<韻會>:「微,非也,無也。」「我心悱惻」可
解釋為「我感覺真無彩」;「叵測工」被曲解成「無採
工」,在閩南語裡頭形容「白費力氣」有「無採工(不夠
採收的工資?)」的說法,又轉訛為「無採力」,亦「白費
力氣」之意,而所謂的「無採人物」又即「暴殄天物」
之意也,作「無彩」、「無採」義皆難通,「悱惻」與「
叵測」分別為這兩種語詞的源頭,「辭,達意而已矣!」,
「方言本字」或「同音代替」本無庸多辯。伊戚又音
羊青,閩南語形容「暴殄天物」又有「羊青」一詞,謂
如羊一般,哪怕是名貴的品種、新發的嫩芽「見青就觸
」,此語與「無彩」亦屬同源也。閩南語「暴殄(ㄆㄚ\
ㄙㄥ\)」音叶「悲傷」,而「悲傷」又自悲戚、悲切音
轉而來,則「無彩」與「暴殄」固本同源也!

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    閩南語系有一些通用的戲謔語詞雖然其意義隱晦,
可是絕大部份的人一聽就懂,由於其流佈的範圍廣闊、
發生的歷史悠久,早已成為閩南文化的一部份,「去蘇
州賣鴨卵」即是此類謔詞之一例。
    說某人「去蘇州賣鴨卵」,就是說某人已經「翹辮
子」─死了的意思!由於這一句謔語,衍生出一則某臺
灣人流落到蘇州去賣鴨蛋的故事,中視「大陸尋奇」的
製作小組,還特地到江蘇省的吳縣(即蘇州),去挖掘當
事人的生前事蹟,結果當然是「查無此人」,而以不了
了之。
    懷疑這一句話的出典與用字,並不自今日始,要找
出這一句話的原始意義,想必不少人是絞盡了腦汁,有
人提出了「蘇州」應該是「土州」之訛的主張,理由是
人死以後歸於黃土;「賣鴨卵」較淺顯易懂,「賣」音
近「埋」、生命結束了,一切都歸於「零」,也就是甚
麼都沒有了的意思,「零」的阿拉伯數字書作「0」,
形如一顆圓圓的鴨蛋,今人考試成績若得零分,每戲說
「得了鴨蛋」。又有一種說法是人死以後,到了另一個
世界再「復蘇」的意思,而蘇州正好又以產鴨聞名,言
之亦能成理,真是莫衷一是。
    其實「蘇州」乃是「首丘」的叶音,人死曰「歸正
首丘」,傳說狐死後頭必向丘陵窟穴之處,<禮‧檀弓>
:「古之人有言曰:『狐死正丘首』,仁也。」本義是
「人死後歸葬於故鄉」,比喻不忘本,與「落葉歸根」
同,這是經常出現在祭文中的一句成語。「歸正」音叶
「歸葬」,<說文>:「俗語謂死曰大。」<長箋>謂俗
語今作蹺,蹺蹊音叶蹺、(憂貌)、造次、幾希
、疇昔,音轉為宿昔、肅殺、屍首、逝世、瑟縮、蕭索
、斯須、蘇息、舒徐,倒裝為蹊蹺、踧踖、蹴跼、猝遽
、闃寂、翜捷、睡覺、稅駕(休止)、桑梓(故鄉)、死去
、逝去、仙去、首級、首丘,<水滸傳>第20回:「只見
血泊裏挺著屍首。」雖無頭仍稱屍首;「翹辮」實即「
駕崩(殂落)」音訛;駕崩音近閩南語「咋」,是以衍
生出拜腳尾之俗;「殗(歿也)」音叶完蛋、鴨蛋。
公侯卒曰「薨」,<唐韻>:「薨,呼宏切。」閩南語「
呼」又音「kho」、「薨」音同「齁」,時下謂人死的
「掛了」實即「薨了」!國語「丘首」又音近閩南語「
出山」,所以明明是「入山」反說成「出山」。

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    常見有人把「小孩」或「嬰兒」寫做「囝仔」,臺
灣南北有許多算命師號稱「囝仔仙」,而讀囝曰「兀ㄧ
ㄣ\」。姑不論「仔」是否有「ㄚ」音,且單就「囝」字
用於此處是否正確而言:
    <集韻>:「囝,九件切,音蹇,閩人呼兒曰囝。」<青
箱雜記>:「唐取閩子為宦官,顧況有<哀囝詩>,又有<囝
別郎罷>、<郎罷別囝>詩以寓諷。郎罷,閩人呼父也。」
閩南語「老爸」乃父之指謂,擬音書作「郎罷」,閩南語
通稱「兒子」曰「囝兒(ㄍㄧㄚ\ ㄐㄧv)」。
    <唐韻>:「兒,汝移切,爾平聲;又,五稽切,音霓,姓
也。」兒又通作倪,閩南語「倪」、「霓」均讀「五稽
切」音「兀ㄝv」;<正字通>:「同研。」研音同妍,又
叶音「銀」,日本語謂「鹿兒島」曰「Kagoshima」,「
兒」音近閩南語「倪」;陸雲<贈顧尚書詩>:「厥弘伊何
靡曠不遵,厥明伊何靡妙不研。」研字從幵,幵、本同
一字,今幵入干部、入十部,<字彙補>:「,與年同,
見<韻會>註。」而年入干部,<集韻>:「幵,又倪堅切,音
妍義同。」閩南語「年」音同國語「倪」,漳州腔「銀
(兀ㄧㄣv)」音近閩南語謂小孩、嬰兒的「兀ㄧㄣ\」。
    嬰字從「賏」,<廣韻,集韻>並:「賏,於敬切音映。
」映、硬同音,閩南語「硬」讀作「兀ㄝ」,「兒」、
「嬰」二字均又可音轉為「兀ㄧㄣ\」,唯若說到「兒子
嬰(兀ㄧㄣ ㄚ ㄝ)」時,宜自斟酌,總以通順為原則(按:
為避免混淆不清,此處建議凡閩南語的「兀ㄧㄣ\」一律
由「倪」字充當,所謂的「囝仔仙」應改作「倪兒仙」
或「倪子仙」)。除「囝仔」外,又常見有人寫作「囡仔
」,<集韻>:「囡與同;與同。」<說文>:「,私
取物縮藏之也。」<玉篇>:「,手動也。」均無「子息
」之義,<辭源>謂蘇州語謂女孩曰囡,蓋即妞之誤;國語
「囝」又音同「囡」並音ㄋㄢ,「年庚」分化出囝字之
二音;「兒嬰」本讀如「女嬰」或「男嬰」。

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    最近在警方緝捕槍擊要犯的「獵龍行動」中,雖然
首要的擒拿對象張錫銘兔脫,卻也擒獲了其手下悍將綽
號「憨忠」的林國忠。
    電視臺新聞播報員口中的「憨」讀若「兀ㄛㄥ下去
」聲,臺南市有一家有名的阿憨虱目魚粥的「憨」也讀
這個音,其實兩者的用字皆欠考究,如果要讀這個音,
則「愚」才是正確的用字。
    憨:<廣韻>「呼談切」、<集韻;韻會>「呼甘切」
並音蚶。<玉篇>:「愚也、癡也,或作坎。」又,
<廣韻;集韻>「下瞰切」、<集韻>「呼濫切」音斂,義
並同。以上這些切韻的閩南語音都讀作「ㄎㄚㄇ上上」
聲,又讀作「兀ㄚㄇ下去」聲。
    愚:<唐韻>「虞俱切」、<集韻;韻會>「元俱切」
、<正韻>「牛俱切」並音虞,戇也、闇也、蒙也、眛也
、蠢也、鈍也、也、冥也、滯也、固也、蔽也。這個
字閩南語的文言讀作「兀ㄨ下平」,白話讀就是新聞播
報員口中的「兀ㄛㄥ下去」聲。
    閩南語愚、癡的指謂除愚、憨以外,又有夯、笨、
、、怐、獃、椎、騃等,及愚、悾憨等多種說法
。又與戇同,戇有多種讀音,其中的「呼紺切」音同
「憨」、「陟降切」則音同「」。<前漢書‧周勃傳>
:「樸椎少文。」中的「樸椎」音叶道卡斯平埔族祭司
之稱的「Padai」,分化出閩南語的「」、「獃」二
音,故「保」去人為「呆」,而「」音近「保」、「
獃」或作「呆」。或云「Padai」在臺灣原住民的語言
中亦有癡愚之義,更為其與中土同源添一佐證也。

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    臺中縣的大安鄉位於大安溪的出海口,往昔的大安
港由於水深便於大船的出入,是故曾經盛極一時。明代
稱「大安港」為「海翁窟港」,所謂「海翁」即是鯨魚
的閩南語俗稱,閩南語何以稱鯨魚為海翁?這個稱謂是否
有待商榷?乃是本文所欲探討的主題!
    <說文>:「鯨,本作,海大魚也;,海大魚也,或從
京作鯨。」京又與鯨同,<前漢書.揚雄傳>:「騎京魚」
鯨魚是地球上體積最龐大的動物,故訓「京」為大,<唐
韻,集韻,韻會,正韻>並:「京,大也。」又,<揚子方言>:
「燕之北、齊楚之郊,凡人之大謂之京。」又,蔡邕<獨
斷>:「天子所居曰京師。京,大也;師,眾也。」、<公羊
傳.桓公九年>:「天子之居,必以眾大之辭言之。」京又
與強同,<山海經>:「北方神名禺強。」<莊子>註作禺京
,強又與彊通,<廣韻>:「強,剛強也,健也。」彊去弓加
魚為,<廣韻,集韻>:「,音彊義同。」、<集韻>:「
鯨,音彊義同。」鯨之本義當求之於彊字。
    <爾雅.釋言>:「彊,暴也。註:彊梁凌暴。」<金人
銘>:「彊梁者不得其死。」<詩.大雅>:「曾是彊禦。傳
:彊梁善禦也。疏:彊梁者,任威使氣之貌。」又,<後漢
書.禮儀志>:「彊梁,神名,能食鬼。」、<山海經>:「北
極天櫃有神名曰彊良.」彊良音同彊梁,又音轉為強蝆、
強圉、彊禦,倒裝即是禺彊,<揚子方言>:「蛄謂之強
蝆。」<爾雅.釋蟲>:「蛄強蝆。註:今米穀中小黑蟲
是也。」<爾雅.釋天>:「太歲在丁曰強圉。」彊梁又音
轉為穹窿、崑崙、鯤鯢、躨跜、夔龍、奎婁、蝸牛,倒
裝為螻蟈、螻蛄、女巫、女媧,分化出龍、鱷兩音,傳說
女媧為人類始祖,實即最古老之圖騰名,上古人本操複音
語、奉龍為圖騰,龍即是鱷,所有名詞皆「女媧」一語所
衍生,再由音生義,而複音又逐漸省略為單音。
    <廣韻,集韻,韻會,正韻>:「穹窿,天勢。」又,<吳
地志>:「穹窿,山名。」;崑崙山是中國各省龍脈之祖;
<玉篇>:「躨跜,虯龍動貌。」虯龍實即夔龍之音轉;<韻
會>:「蝸與媧通。」<說文>:「蝸,蝸蠃也。」蝸蠃、蝸
牛一音之轉;<禮.月令>:「螻蟈鳴。註:螻蟈,蛙也。」
蛙音同媧;<揚子方言>:「螻螲謂之螻蛄。」虯龍倒裝為
螻螲,<本草>:「螻蛄穴土而居,有短翅,四足,雄者善鳴
而飛,雌者腹大羽小不善飛翔,吸風食土,喜就燈光。」
上古人於圖騰有神秘信念,以為萬物莫非圖騰所化,螻蟈
、螻蛄、蝸牛分別以其長相、生態、習性等而承襲圖騰
名。<周禮.春官.神仕>疏:「男子陽,有兩稱,曰巫曰覡;
女子陰,不變,直名巫,無覡稱。」此實母系社會之遺痕
也。<淮南子.天文訓>:「二月見奎婁。」<爾雅.釋天>:
「降婁,奎婁也.」降婁又音叶徑路、將梁、蜣蜋、強蝆
、羌量、商羊、象罔,倒裝為罔象,又音轉為辟疆。
    <逸周書.克殷篇>:「擊之以輕呂,斬之以黃鉞。孔
晁注:輕呂,劍名。」輕呂音轉為匈奴謂其隨身短劍的徑
路刀(Kinak),<前漢書.匈奴傳>:「單于以徑路刀金留犁
撓酒。應劭曰:徑路,匈奴寶刀也。」古代西徐亞及波斯
以Akinakes為名的同形短劍、突厥語的Kingrak,印尼語
謂短劍的Kris,與英語謂小刀的Knife,並出自同一語源;
將梁,複姓;<玉篇>:「蜣蜋,啖糞蟲也。」;<集韻>:「羌
量,鳥雛飢困貌。」舉凡形容必有所憑據;<家語>:「齊
有一足之鳥,飛集于公朝,齊侯使使問孔子,孔子曰:此鳥
名商羊,水祥也。」鱷本水族,故曰水祥,<魯語>:「木石
之怪曰夔。」<說文>:「夔,神魖也,如龍一足。」龍音
轉為鳥,一足之傳說仍舊;<莊子.天帝篇>:「黃帝遊乎赤
水之北,登乎崑崙之丘而南望,還歸遺其玄珠,-----使
離朱索之而不得,-----乃使象罔,象罔得之,黃帝曰:『
異哉!象罔乃可以得之乎?』」;<史記.孔子世家>:「水
之怪:龍罔象。註:罔象,食人,一名沐腫。」沐腫仍係罔
象之音轉。罔象又音訛為望羊,<史記.孔子世家>:「(文
王)黯然而黑,幾然而長,眼如望羊。」;彊又與疆通,賈
誼<審微篇>:「昔衛侯朝於天子,周行人問其名,曰:辟彊
。行人還之曰:啟彊、辟彊天子之號也,諸侯弗敢用。衛
侯更名燬。」辟疆倒裝為襁褓;啟疆音轉為屈強、蜣,
倒裝為強蚚,<史記.魯周公世家>:「成王少在強葆之中
。註:索隱曰強葆即襁褓,正義曰強闊八寸長八尺,用約
小兒於背而負行。」;<前漢書.陸賈傳>:「迺欲以新集
未造之越屈強於此。」<史記>作屈彊;<爾雅.釋蟲>:「
蜣,蜣蜋。疏:蜣一名蜣蜋。」;<爾雅.釋蟲>:「強
蚚。註:即強醜捋。疏:強,蟲名也,一名蚚,好自摩捋者,
蓋蠅類。」彊去弓加人為僵,形容鱷。
    <西京雜記>:「漢武刻石為鯨,置昆明池,每雷雨,魚
常鳴吼,鱗鬣皆動。」此鯨魚刻石之形貌,充其量僅是想
像,<後漢書.班固傳>:「於是發鯨魚鏗華鐘。註:海岸中
有大魚名鯨,又有獸名蒲牢,蒲牢素畏鯨魚,鯨魚擊蒲牢,
蒲牢輒大鳴,凡鐘欲令其聲大者,故作蒲牢於其上,撞鐘
者名為鯨魚。」<廣韻>:「蒲牢,海獸名。」<玉篇>:「
鎛鱗獸似人,懸鐘橫木也。」鎛鱗實即蒲牢音轉,而即是
女巫、女媧倒裝。<玉篇>:「鯨,魚之王。」鯨本鱷之指
謂,<古今注>:「鯨魚者,海魚也,大者長千里,小者數十
丈,其雌曰鯢,大者亦長千里,眼如明月珠。」<左傳.宣
公12年>:「取其鯨鯢而封之。註:鯨鯢大魚名,以喻不義
之人吞食小國。疏:雄曰鯨,雌曰鯢。」鯨鯢、鯤鯢一音
之轉,俗多誤鯢作鯓。<莊子.逍遙遊>:「北冥有魚,其名
為鯤。陸德明音義:崔云鯤當為鯨。」<列子.殷湯篇>
:「有魚焉,其廣數千里,其長稱焉,其名為鯤。」其大誇
張過甚,實因圖騰信仰使然。
    京又與原同,<禮.檀弓>:「趙文子曰:是全要領,以
從先大夫于九京也。註:九京,山名,在今絳州,晉大夫墓
地在九京,京即原字。」<正韻>:「阮,古原字。」五阮
郡<前漢書.地理志>作五原郡,五阮、延安、敖岸、獒
、宇文、運奄、呼衍、烏桓、澔汗、漚汪、榆罔、野王
一音之轉,倒裝為瘟疫、、完顏、轅、枌榆等,陜
北有延安;<山海經.中次三經>:「萯山之首曰敖岸之山
。」;<山海經.西次三經>:「三危之山-----有獸焉,其
狀如牛白身四角,其豪如披蓑,其名曰獒。」;宇文,複
姓;<史記.秦本紀贊>記嬴姓諸氏有運奄氏;呼衍,複姓,
或作呼延;烏桓,代北國名;司馬相如<上林賦>:「采色澔
汗。」澔汗,符采映耀貌;漚汪,地名,在臺南將軍鄉;<史
記.三皇本紀>:「神農納奔水氏之女曰聽詙,-----生帝
榆罔,凡八代五百三十年。」;野王,地名。又,人名,南
朝有顧野王;<抱朴子.微旨卷>:「經瘟役則不畏。」<釋
名>:「疫,役也,言有鬼行役也。」瘟役即是瘟疫;完顏,
複姓;<史記.樊噲傳>:「從攻長社轅。註:許州所屬縣
也。」;<前漢書.郊祀志>:「高祖禱枌榆社。」;<集韻>
:「,屈強貌。」<玉篇>:「翁或作。」<本草>:「
漳州海中有海 翁魚,取其糞盛器可辟蠅。」枌音近糞、
呼延又音轉為狐蠅,<古今注>:「蠅虎,狐蠅也,形似蜘蛛
而色灰白,善捕蠅,一名蠅蝗,一名蠅豹。」閩南語、客
家話並謂蒼蠅曰狐蠅,此音諧而生之附會。<揚子方言>:
「蠅,東齊謂之羊。」商羊分化出繩、蠅二音。
    <揚子方言>:「蛄謂之強蝆,江東人謂之。」,
<正字通>:「,俗鯨字。」敬同京,<廣韻>:「蟼,音加
義同。」去虫為加。<爾雅.釋魚>:「鯢大者謂之。
」音同。<廣韻,集韻>並:「,音杭義同。」從竹
、從木本無不同;頏又或作,揚雄<長楊賦>:「魚吉而
鳥。」桁又與航同,<晉書.溫嶠傳>:「嶠討王敦,燒朱
雀桁,以挫其鋒。」行同亢,<集韻>:「蟼,音荊義同。」
荊去草為刑,荊音同京、刑音同行;行又音航、閩南語行
又音近京。<爾雅.釋蟲>:「蟼蟆。疏:此自一種蝦蟆也
。」蟼同蝦,蝦去虫加魚為。<玉篇>:「同。」京
同良,<集韻>:「,音強又音祈義並同。」圻又與垠通,
地埒岸也,<淮南子.真訓>:「四達無竟,通于無圻。」
圻去土加示為祈,鯤鯢音轉為穹窿、虹蜺,分化出艮、良
二音,故京加言為諒、加水為涼,並音近良。<說文>:「
倞,彊也。」<詩.大雅>:「秉心無倞。」今作競,又同
競,<周禮.春官.鍾師>註:「繁遏執也。」京同竟,<集
韻>:「,或作、、。」竟同景同英同央,影音近
英;央音近翁;虹音同紅,閩南語紅音近翁,故鯨有翁音,
此古複音語之遺痕也,漢字孳乳增多率由於此!

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    臺南市有一個「海翁台語文教育協會」,此處所謂
的「海翁」,乃是甌駱話「鯨」的意思,「翁」實乃「
」字之誤,<本草>:「漳州海中有海魚,取其糞乾之盛
器,可辟蠅。」雖然<康熙字典>中收有「」字,其實「
鯨」本就可以讀如「翁」,茲闡釋以明之:
    <古今注>:「鯨魚者,海魚也,大者長千里,小者數十
丈,其雌曰鯢,大者亦長千里,眼如明月珠。」<左傳‧宣
公12年>:「取其鯨鯢而封之。註:鯨鯢,大魚名,以喻不
義之人吞食小國。疏:雄曰鯨、雌曰鯢。」<玉篇>:「鯨
,魚之王。」鯨亦即是鯤,<莊子‧逍遙遊>:「北冥有魚,
其名為鯤。陸德明音義:崔云鯤當為鯨。」<列子‧殷
湯篇>:「有魚焉,其廣數千里,其長稱焉,其名為鯤。」
京又與鯨同,<前漢書‧揚雄傳>:「騎京魚。」鯨魚是地
球上體積最龐大的動物,故訓「京」為大,<揚子方言>:
「燕之北、齊楚之交,凡人之大謂之京。」<唐韻,集韻,
韻會,正韻>並:「京,大也。」古時曾經親眼目睹過鯨魚
芳蹤者可說是微乎其微,是以誇張其大太甚。
    <說文>:「鯨,本作,海大魚也。,海大魚也,或
從京作鯨。」京又與強同,<山海經>:「北方神名禺強。
」<莊子>註作禺京。強又與彊通,<廣韻>:「強,剛強也,
健也。」彊去弓加魚為,<廣韻,集韻>:「,又音彊義
同。」<集韻>:「鯨,又音彊義同。」鯨之本義當求之於
彊字。<爾雅‧釋言>:「彊,暴也。註:彊梁凌暴。」<金
人銘>:「彊梁者不得其死。」<詩‧大雅>:「曾是彊禦
。傳:彊梁善禦也。疏:彊梁者,任威使氣之貌。」彊梁,
神名,<後漢書‧禮儀志>:「彊梁,神名,能食鬼。」<山
海經>:「北極天櫃有神名曰彊良。」彊梁又或作彊良,
上古之所謂神名本即是圖騰名。

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    澎湖群島的最東邊有兩個離島,分別為位居上方的
「查坡嶼」,與位居下方的「查某嶼」。「查坡」一般
多作「查甫」,與「查某」分別為閩南語男、女之俗稱
的擬音字,這兩座島嶼的取名,更應該是諧音借用字,跟
男女之稱謂是扯不上任何關係的。
    連雅堂先生之<臺灣語典.雅言>云:「余之研究臺灣
語,始於『查甫』二字。」又引<說文>:「甫為男子之美
稱。」<儀禮>:「伯某甫、仲、叔、季以次進。」復云:
「女子有氏而無名,故曰『某』。」、「『查』,為發聲
語辭;又,『此』也,為『者』之轉音,『者個』則『此個
』。」結論云:「所謂『查甫』,猶言『此男』;所謂『
查某』,則為『此女』也。」似乎言之成理,但是既引經
據典,何以僅見諸閩南語?顯然尚難自圓其說。
    閩南語通稱男性的「ㄗㄚ下去 ㄅㄛ」,部份地區又
稱作「ㄉㄚ下去 ㄅㄛ」,這兩組音雖然十分接近,卻無
法通轉,顯然分別出自兩個不同的來源,前者音近「丈夫
」,而後者音近「大夫」,呂洞濱<自吟>詩:「獨上高樓
望八都,烏雲散盡月輪孤;茫茫宇宙人無數,幾個男兒是
丈夫?」這首詩國語押「ㄨ」韻,通曉閩南語者自然懂得
將「丈夫」以「ㄛ」韻讀出。男子通稱夫,<禮.郊特牲>
:「夫也者,以知帥人者也。」<詩>註:「夫有傅相之德
而可倚仗,謂之丈夫。」<詩.小雅>:「倬彼甫田。箋:甫
之言丈夫也,明乎彼太古之時,以丈夫稅田也。」夫亦通
作甫,<集韻>:「父同甫」、「甫,又彼五切,音補,種菜
曰圃,或省作甫。」ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ四音可互通轉,尊稱
別人的名字曰「臺甫」,音近古代做為官名或尊稱醫生
的「大夫」。<廣韻>:「父,男子之美稱。」<詩.大雅>:
「維師尚父。箋:尚父,呂望也,尊稱焉。」齊桓公尊稱
管夷吾曰「仲父」;吐蕃謂雄強的丈夫曰「贊普」,贊普
之妻曰「贊蒙」,泛稱王室的女子亦曰「贊蒙」,分別
音閩南語的「查甫」與「查某」,而「贊蒙」又音近
「贊普」,故日本語夫妻之間相呼皆得謂之「」,而
「」又音近「贊蒙」,則閩南語稱女子之「查某」,
蓋同時亦為妻之指謂(按:妻之指謂亦音叶贊普曰釵媲),
其後乃僅留「某」一音而成為妻之指謂;丈夫、贊普、
仲父、尚父實皆一音之轉,姜尚受封於齊,是為齊太公;
吐蕃本西羌屬,在西南為羌,入於中原則為姜。
    贊普、襁褓、慈悲一音之轉,倒裝為悲切、巴馳、
彭祖,<玉篇>:「襁褓,負兒衣也。」<前漢書.宣帝紀>:
「曾孫雖在襁褓中,猶坐收繫郡獄。師古註:即今小兒繃
也。」<史記.魯世家>:「成王少在襁褓之中。索隱:襁
褓,古字少,借用之。」<封禪書>:「業隆於襁保。」襁
褓本即幼兒之代名詞,故初無定字;<真臘風土記>:「呼
父為巴馳、呼母為米,方音不同,皆自母而變。」中國上
古人本操複音語、奉龍為圖騰,所有一切名詞,包括親屬
間的稱謂,本皆沿襲圖騰名,傳說「女媧」為人類始祖,
實即最原始之圖騰名,龍即是鱷,女音轉為龍、媧音轉為
鱷,「女媧」一音經過多番轉折,可音轉為「贊普」,而
此時也已進入父系社會;<史記.楚世家>:「陸終生六子,
一曰昆吾、二曰參胡、三曰彭祖。」<詩.商頌>長發:「
韋顧既伐,昆吾夏桀。」贊普又音轉為「參胡」、丈夫
又音轉為「君侯」,「彭祖」一名原本只是記音,與「昆
吾」、「參胡」等同為部族之名及部酋之號。
    彭:<玉篇>:「盛也、多貌。」<集韻>:「強盛貌。
」<韻會>:「壯也。」本皆形容鱷;祖:<玉篇>:「父之父
也;又,先祖、始祖,通謂之祖。」<說文>:「始廟也。」
<廣韻>:「始也、上也、本也。」<鄭語>有「大彭、豕
韋為商伯矣!-----彭祖、豕韋、諸稽,則商滅之矣!」之
記載,孔子又有「竊比於我老彭」之語,傳說望文生義,
遂附會云彭祖商朝時人,壽至八百二十。彭祖音轉為不
窋、崩角,倒裝為詹卑、駕崩,<史記>載周始祖后稷之子
名「不窋」;立國於蘇門答臘的古國「三佛齊」,其王號
「詹卑(Jambi)」,其國都亦名詹卑;最恭敬的叩頭方式
以額碰地,稱為「崩角」;帝王逝世稱為駕崩。彭祖又音
轉為彭籛、辟疆、阪泉、班禪、驃信,南詔王國其國君
號曰「驃信」;西藏的「達賴」、「班禪」兩位喇嘛,分
別統領前藏、後藏;<逸周書.史記篇>:「昔阪泉氏用兵
無已,-----徙居於獨鹿,諸侯畔之,阪泉以亡。」<左傳.
僖公25年>:「遇黃帝,戰於阪泉之兆。」;賈誼<審微篇>
:「昔衛侯朝於天子,周行人問其名,曰:『辟疆』,行人
還之曰:『啟疆、辟疆,天子之號也,諸侯弗敢用。』衛
侯更名燬。」;<神仙傳>:「彭祖姓籛名鏗,帝顓頊之元
孫,善養性能,調鼎進雉羹于堯,堯封之于彭城,歷夏、殷
、周,年七百六十七歲而不衰。」<論語>疏:「老彭姓籛
名鏗,在商為守藏吏,在周為柱下史。」大彭音近「吐蕃
(Tibet)」、老彭音近「老爸」,分別源自不同一組複音
;彭祖又音近「匍匐」,音轉為「彭鏗」,<玉篇>:「匍匐
,伏也,手行盡力也,顛蹶也。」本形容鱷;<楚辭.天問>:
「彭鏗斟雉帝何饗?註:彭鏗,彭祖也。」傳說混淆「彭
籛」、「彭鏗」為一,遂謂彭祖姓籛名鏗;彭鏗又音近彭
亨,「彭亨(Pahang)」現為馬來西亞的一個邦,韓愈<石
鼎聯句>:「豕腹脹彭亨。」<類篇>:「彭亨,驕滿貌。」
「彭亨」通作「膨脝」、「脝」,本形容鱷。
    彭籛音近白鏹、盤纏、盤川、本錢、幫襯、盤飧,
倒裝為執帛、金布、錢鎛、朝奉、資斧、青蚨,古時候
稱白銀為「白鏹」;「盤纏」、「盤川」、「資斧」均
為「錢」的代名詞;杜甫<客至>:「盤飧市遠無兼味。」
「盤飧」或作「盤饌」;「幫襯」猶言「幫贊」;古時尊
稱素封(無官爵而有財勢的富豪)之人為「朝奉」,今多
專指當舖老闆;<前漢書.曹參傳>:「乃封參為執帛。註:
執帛孤卿也,或曰楚官名。」;<前漢書.蕭望之傳>:「金
布令甲。註:師古曰金布者令篇名也,其上有府庫金錢布
帛之事,因以篇名。」;<詩.周頌>:「庤乃錢鎛。傳:鎛,
鎒也。釋名:鎛,鋤類也。」古布幣多作田器狀;<說文>:
「青蚨,水蟲,可還錢。」閩南語謔謂「錢」曰「青牛」
,實即「青蚨」之音訛,<本草>:「青蚨,一名蚨蟬,一名
,一名魚伯,<藏器>曰:青蚨生南海,狀如蟬,其子著
木,用以塗錢,皆歸本處。」<搜神記>:「南方有蟲名
,形大如蟬,辛美可食,子著草葉上如蠶種,取其子則母
飛來,雖潛取之,亦知其處,殺其母塗錢,以子塗貫,用錢
去則自還。」音近「大夫」、魚伯音近「蟻鼻」、
「元寶」,戰國時期楚國所流通之銅錢稱為「蟻鼻錢」,
<夜譚隨錄.譚九>:「乃解囊贈以青蚨五百。」「青蚨」
蟲名,亦為銅錢的代名詞,錢幣之稱謂多源自這一組音;
青蚨音近「錢府(孚)」,倒裝為「蚨蟬」、「還錢」,傳
說遂云此蟲可還錢,又謂彭祖孫孚為周錢府上士。
    阪泉又音近砒霜、白信,「白信」又名「信石」,均
「砒霜」的別名,是一種含有劇毒的礦物,由音生義故無
定字。又音近彭城(地名)、弁辰(國名)、闢展(國名)、
百濟(國名)、北極(星名)、北朐(國名)、荸薺(蔬名)、
別乞(貴族)、薄曲(蠶具)、部曲(手下)、苞苴(朋友贈
禮)、白螭(獸名)、白痴(低能者)、勃窣(行緩貌)、蒲
錯(蟲名)、蒲菆(箭名)、不周(山名)、比周(朋黨)、柏
舉(地名)、蟭(螳螂卵)、芭蕉(草名)、別駕(官名)、
巴且(巴焦)、褒斜(地名)、篷奢(竹也)、彭戲(氏族)、
蒪苴(大蘘荷名)、婆姐、蟛蜞(蟹類)、碧雞(神名)、斑
鳩(鳥名)、貝錦(蟲名)、破獍(獸名)、伯強(神名)、費
昌(稱號)、八掌(溪名)、排剪(地名)、皮宗(地名)、比
景(地名)、保正(官名)、蜁(蟲名)、媥(輕貌)、媻
珊(行緩貌)、盤旋、蒲鮮(複姓)、武進(地名)、兀真或
福晉(夫人)、溫存、母親、望江(地名)、文種(人名)、
府君(尊稱)、父親、夫君(尊稱丈夫)、封君(尊稱)、夫
鐘(地名)、黃鐘(律名)、房鍾(地名)、方丈(地名)、寒
蟬(鱷也)、黃腸(槨名)、虎井(嶼名)、慌張、河宗(氏
族)、蠔鏡(地名)、蜉江(蟲名)、發蛟(獸名)、發鳩(山
名)、幵(地名)、寒螿(蟲名)、幡幢(旗幟)、富春(地
名)、放勳(堯名)、鳳翔(地名)、罔象(鬼物)、寶桑(地
名)、保生(神名)、百姓,倒裝為占婆(國名)、景頗(族
名)、鏡泊(湖名)、麴蘗(酒糟)、鼊(嶼名)、吉貝(木
棉)、茄菝(地名)、金鋪(門首)、茲白(獸名)、釗薄(勉
釗)、宗布(神名)、乍浦(地名)、漳浦(地名)、赤壁(地
名)、赤犮(官名)、鈔票、氣派、長阪(地名)、前班(地
名)、城濮(地名)、菖蒲(草名)、章甫(商服)、鍾武(縣
名)、鍾吾(地名)、金吾(獸名)、章武(縣名)、昭武(城
名)、曾文(溪名)、震蒙(氏族)、贊蒙(女子)、舢舨(小
船)、三八、隨便、襄平(地名)、騷包、勢派、閃婆(神
名)、撒潑、諸婦、主婦、祖父、懸圃(地名)、亶父(尊
號)、真武(神名)、造父(氏族)、芝罘(地名)、君侯(尊
稱)、翦拂(拜禮)、諸馮(地名)、贊皇(地名)、乾荒(氏
族)、鉛華(鉛粉)、清河(地名)、滄海(郡名)、閶闔(風
名)、窮乏、窮華(山名)、重華(舜名)、中華,詳細探究
可見各有所因,各種稱謂又皆源遠而流長。
    宋.張唐英<蜀檮杌>:「震蒙氏之女竊黃帝元珠。」
震蒙又音轉為鄒牟或朱蒙(王號)、蛛蝥或蝃蝥(蟲名)、
琢磨(鑠磨)、鼀蝥(蟲名)、蝤蛑(蟲名)、折磨、遮莫、
(蟲名)、綢繆(纏綿)、蟙(蝙蝠)、魑魅(鬼物)、
纏綿(親密)、訾母(地名)、子母(輕重)、知母(草名)、
朱明(火神)、昭明(契子)、焦明(鳳屬)、焦螟(蟲名)、
蚱蜢(蝗類)、昭穆(世系)、郊媒(媒神)、計蒙(神名)、
荊羋(國名)、葭萌(地名)、苴咩(城名)、蟼蟆(蟆類)、
青冥(天也)、青盲(睛盲)、瞑或芊眠(遙視闇未明)、
菁茅(授土)、中牟(地名)、羈縻(籠絡)、吉蔑(國名)、
郡馬(封號)、鑒寐(假寐)、金門(島名)、即墨(地名)、
寂寞(冷靜)、且末(國名)、啟明(星名)、若木(木名)、
冉駹(國名)、柘木(木名)、蟅蟒(蟒類)、假寐(小睡)、
曾母(嶼名)、姐母、旃蒙(歲在乙)、諂媚(獻媚)、草莽
、澶漫(遠也)、崇明(島名)、重明(鳥名)、查畝,臺南
縣的柳營舊名查畝營或作查某營,或云昔日為清查田畝
之地,又或云明鄭置屯田軍士女眷於此,其實「查畝」乃
是原居此地的西拉雅平埔族地名之譯音。
    震蒙倒裝為蒙正(地名)、儚(鬼物)、沐腫(鬼物)
、莽撞、孟嘗(封號)、爭(智少力劣也)、蔓菁(蕪菁)
、馬(蟲名)、馬(蟲名)、馬銜(海神)、蠻(龍類)
、蹣跚(跛行貌)、蒙雙(氏族)、綿上(地名)、孟孫(複
姓)、秘辛(隱情)、寞生、猛氏(獸名)、(疲行貌)
、妹喜(桀妃)、密畤(祭名)、艋舺(小舟)、美稷(地名)
、膜晝(稱號)、默啜(汗名)、滿洲(族名)、鄚頡(地名)
、明珠(部名)、瞞咄(稱號)、湄州(島名)、美湫(地名)
、麥蚻(小蟬)、勉釗(薄努)、馬蚰或馬(蟲名)、馬祖
(星名;神名)、媽祖(神名)、万俟(複姓)、木叉(神名)
、馬蜞(水蛭)、馬舄(車前)、目(水母)、茅蒐(蒨草)
、媒妁(媒人)、明視(兔也)、麼些(族名)、鏌或莫邪
(劍名)、孟戲(氏族)、孟舒(國名)、摸索、莫愁(湖名)
、米倉(山名)、馬鬃(山名)、沒輒(無法)、毛躁(焦躁)
、Mother(母親),人類語言本同出於一源。
    目又倒裝為水母、(蟙)、石抹(複姓)、粟
末(水名)、壽麻(國名)、胥靡(刑徒)、雙靡(部名)、休
密(部名)、須彌(山名)、西膜(國名)、(蟲名)、蝦
蟆(蛤蟆)、下謀(樂名)、薩滿或薩蠻(巫名)、廈門(島
名)、玄冥(水神)、司命(神名)、算命(風鑑)、西門(複
姓)、羨門(仙也)、沙門(島名)、聖母(神名)、蘇美(國
名)、三苗(族名)、洗馬(官名)、司馬(複姓)、蝦蝞(蟲
名)、諧媚(說媚)、三門(地名)、三明(地名)、廝乜(巫
也)、沙彌(童僧)、三毛(國名)、先民(國名)、四明(地
名)、塞茫(族名)、駟望(縣名)、雄黃(礦名)、象罔(鬼
物)、嚮往、獻芳或善芳(鳥名)、松花(江名)、素封,閩
南語謂蝨子的「蝨密」、「密蝨」互為倒裝。
    圖騰之原義在於「生生」,故人類援用圖騰名最初
即應用之於女性生殖器官,同時圖騰名也自然而然的成
為母親以及女性的稱謂。初民社會中,人知有母而不知
有父,人類文明演進過程,無不先有母系社會,再發展為
父系社會,於是先前一些使用於女性的稱謂,又轉而應用
於男性,如<說文>云:「廣西猺俗男子老者一寨呼之曰婆
,其老婦則呼之曰公。」其音亙古至今完全不變,若有稍
作改變乃是後來之事,這種現象在吾人將叶音語詞歸類
排比之後,即可以清晰的展現無遺,福晉、兀真、夫人、
婦人實皆一音之轉,倒裝為古代稱已有夫家的「羅敷」;
丈人與老丈互為倒裝,因知丈姆之稱謂源起較遲。
    <紅樓夢>第九回稱男陰為「」,其諧音在閩南
話、客家話中,卻都是女陰的稱謂;<紅樓夢>第46回:「
鴛鴦-----指著(他嫂子)罵道:『你快夾著你那嘴離了
這裏,好多著呢。』」「」即是「屄」,「」音轉
為「私白」,分化出謂女陰的「」、「屄」二音,私白
乃閹人之別號,故人稱鄭和曰三保太監,而其同儕王景弘
又稱王三保,「私白」、「三保」均音叶「三八」,不男
亦不女之謂也。<爾雅.釋親>:「子之妻為婦;又,女子已
嫁曰婦。」冢婦、長婦、介婦,眾婦也,見<內則>,諸婦
、主婦之稱未嘗不源於此;<揚子方言>:「荊淮海岱雜齊
之閒,罵奴曰臧、罵婢曰獲。」「眾婦」又音近「臧獲
」,而即是閩南語所謂的「姹婦」!這個稱謂在閩南語中
有單純女性與下賤女性之別,「諸婦」為單純女性之稱,
下賤女性則稱「臧獲」;「主婦」為妻室之稱,省音為「
婦」之後閩南語音同「某」。舉凡河伯娶婦、十七為君
婦、巧婦難為無米之炊、孔明擇婦得阿承醜女等的「婦
」,均即是閩南語「妻」的指謂。
    清末所修<安平縣雜記>說:「-----俗傳男女幼時均
有婆姐保護。婆姐,臨水宮夫人之女婢也。」民間傳說
註生娘娘駕前有十二婆姐。婆姐、姐母互為倒裝,民國
所修的<臺北縣志>說:舊時臺俗小兒於屆滿十六歲時,照
例須在七月七日參謁註生娘娘,稱為「出姐母宮」,「姐
母」又或稱「床母」,傳說黃種人嬰兒臀部的藍印即是
姐母所作的記號,婆姐與姐母皆因圖騰而成為兒童的守
護神。吐蕃既謂「強雄的丈夫」曰「贊普」,其王室女
子又均泛稱曰「贊蒙」,「贊普」音、義均同閩南語男
子雅稱的「丈夫」,也就是所謂的「查甫」;而「贊蒙」
又音、義均同閩南語稱呼女子的「諸婦」,兩者本一音
之轉,換句話說也就是同出於一源,故其音同時都為男
女兩性生殖器官之稱,也因此日本語夫對妻與妻對夫均
得謂之「」,這實在不能以偶然的巧合視之。「騷
包」的「三八」女人最是「儇薄」、「撒潑」,常以人
之「祖嬤」自居,又常被詈為「柴耙」(按:「釵媲」,妻
室也,本甚文雅,俗多誤作「柴耙」。),凡此皆可在本文
中找到根源。浙江鄉音謂女陰音近「私白」,其倒裝則
為美國俚俗卑語中稱女陰的「Pussy」也!

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    連雅堂<臺灣語典>「雅言‧十五」云:「余之研究
臺灣語,始於『查甫』二字。臺人謂男子為『查甫』,呼
『查埔』,余頗疑之;詢諸故老,亦不能明。及讀錢大昕
氏[恒言錄],謂『古無輕唇音,讀甫為圃。』[詩‧車攻]
:『東有甫草。箋:甫草,甫田也。』因悟『埔』字為『
甫』之轉音。[說文]:『甫為男子之美稱。』[儀禮]:『
伯某甫、仲、叔、季以次進。』是『甫』之為男子也明
矣。顧『甫』何以呼『埔』?試就閩、粵之音而據之,則
可以知其例。福建莆田縣呼蒲田縣、廣州十八甫呼十八
鋪,是甫之為圃、圃之為埔,一音之轉耳。章太炎[新方
言]謂從『甫』之字,古音皆讀『鋪』或若『逋』。查,
此也,為『者』之轉音;『者個』則『此個』。所謂『查
甫』,猶言『此男子』也。」
    「雅言‧十六」云:「[里言徵]所載方言,-----而
『查某』一條,引[封氏聞見錄]謂:『婦人放縱不拘禮度
者呼為查,發聲之辭也。』余不以為然。夫『查』為發
聲辭,其引可用;然『查某』一語,重在『某』字。女子
有氏而無名,故曰『某』,如曰某人之女某氏,此例多見
於[左傳]。查,此也,說見前;所謂『查某』則曰『此女
』,猶[詩‧召南]之稱『之子』也。」
    如果閩南語中俚俗「男」、「女」的指謂,有這麼
容易解決也就好了!實際上所遇到的狀況,比想像中還要
困難得多。因為首先馬上要面臨的,就是在俚俗閩南語
中,何以「妻」的指謂也讀同「某」的問題,<辭源>中「
某」字的訓義是指「不指定的代名詞」,如某人、某事
、某國等,可以挪來作為女性的特定指謂嗎?中國在三代
以前,姓與氏是有分別的,而其機能亦不相同,「姓」是
所以統系百世,以別婚姻;「氏」則是所以別子孫所由自
,以貴功德的。因此,男子稱氏、女子稱姓,貴者有氏、
賤者有民無氏。連氏云「女子有氏而無名」並不是古代
的實情,因此以「某」為女性專用,是站不住腳的。
    再者,所謂「古無輕唇音」之說,亦不符合事實,何
以見得?諸如:步伐、辦法、爆發、炳煥、炮火、漂浮、
泮汗、包涵、包含、篇幅、排筏、稟賦、跋扈、砰訇、
盤桓、皮膚、瘢痕、頒發、裱糊、綁縛、繽紛、繽繙、
背負、膨脝、蔽芾、苾芬、拋荒、避諱、不諱、拜訪、
裴回、破壞、包袱、屏藩、葩華、保護、變化、變法、
揹負、報復、抱負、排行、輩份、砲轟、邊幅、蝙蝠、
狴犴、蚍蜉、批風、擘劃、部份、背晦、俳佪、徘徊、
佩服、搏負、贔負、捭闔、百合、被袱、盤瓠、瓢瓠、
壁虎、胕、滭弗、畢方、、匉訇、彭亨、勃皇、
屏風、匹夫、仳、貧乏、併發、俵分、徬徨、傍偟、
比方、把風、評分、迫害、悲歡、辯護、頻繁、剽悍、
奔放、聘會、嬪妃、編戶、梐枑、暴發、攀附、悲憤、
薄荷、播化、平衡、平分、拜賀、幫扶、配合、平和、
鄙夫等均同韻相叶,皆即是王念孫先生所謂「上下同義
不可分訓」的「聯綿詞」,亦即是周法高先生所謂「不
可分析的雙音語」,這麼多實例的第二字可不都是讀輕
唇音嗎?難道古人連擬輕唇音的發音也不會嗎?
    「古無輕唇音」指的如果是「古無ㄈ音」,對照當
今的閩南語倒是事實;「古無舌上音」指的如果是「ㄓ
、ㄔ、ㄕ、ㄖ」等音,對照當今的閩南語,也是完全正確
的。但是「古無輕唇音」指的如果是「古無ㄏ音」,那
就全非事實了。不過,當今的閩南語確實存在著「重唇
音多於輕唇音」的現象,然而吾人從許多可考出的古複
音語當中,確實可以從一些有力的例證,獲致─「方言常
即是國語的另一半」─這樣的認知,例如「牛」、「午
」形似,故閩南語俚俗「牛」音近「午」,讀作「ㄍㄨv
」;又例如閩南語「艾」音「ㄏㄧㄚ」,「艾」音同「
堨」,而「堨」去土為「曷(ㄏㄜ/)」,兩者之聲母皆是
「ㄏ」,然國語「艾」固音「ㄞ\」也。
    唐‧呂洞賓<自吟詩>:「獨上高樓望八都,烏雲散盡
月輪孤;茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫?」這首詩用
國語來讀、用閩南語來讀都韻,而後者「丈夫」的讀
音正吻合「查埔(查甫)」二音,「丈夫」乃是成年男子
的指謂不待多言,相形之下,「查甫」一詞不值一顧也就
十分顯然了。唐朝時的吐蕃謂「強雄的丈夫」曰「贊普
」,贊普之妻曰「贊蒙」,呼王室的女子亦曰「贊蒙」;
日本語夫呼妻、妻呼夫均得謂之「(tsu-ma)」,「
贊普」正音叶「查埔」,「贊蒙」則音叶「查某」,亦音
叶「」,而「贊普」、「贊蒙」實乃一音之轉,以人
類文明進化程序而言,無不先為母系社會,再演進為父系
社會,故最初「」蓋特指女性,嗣後乃援用於男性,
惟於音韻上稍作變化,以便有所區分,但較重濁音之贊普
的出現實較早。此外,一切名詞最初無不均即是圖騰名,
圖騰的原意又在於「生生」,故圖騰名又理所當然即是
性器官的名稱,此又所以<紅樓夢>稱男陰為「」,客
家話與閩南話均謂女陰曰「屄」(按:閩南語此名音近
『贊蒙』,客家話此名音近『贊普』)。
    由上述種種,吾人又可知一切名詞無不是先有了音,
再由音生義,最後再依音義而覓字。冢婦、長婦、介婦,
眾婦也,閩南語「諸婦」、「主婦」均又讀如「查某」,
而音、義也都交待得過去,故「諸婦」實可作為閩南語
俚俗稱女子之指謂,呼人妻或夫呼妻則為「主婦」,通常
僅簡稱為「婦」,而音同「某(万ㄛ\)」。閩南語俚俗夫
與妻的稱謂,「夫」曰「ㄤ」、「妻」曰「万ㄛ\」,其
來源實有多端:(一)公、母是也。雄性為公、雌性曰母,
國語之公狗、母狗,閩南語曰狗公(ㄍㄤ)、狗母(万ㄜ\)
,「ㄍㄤ」之聲母消失即成為「ㄤ」,「万ㄜ\」、「万
ㄛ\」一音之轉。(二)翁、婆是也。臺灣俚諺云「翁婆
床頭打床尾和」,<廣雅>:「翁,父也。」父亦曰公,<列
子‧黃帝篇>:「家公執席。」「公」、「翁」一音之轉
,閩南語「翁」音「ㄤ」。<說文>:「婆,奢也,一曰老母
稱,方俗稱舅姑曰公婆。又,廣西猺俗男子老者一寨呼之
曰婆,其老婦則呼之曰公。」奢去大加父為,<玉篇>:
「,父也。」<字彙>:「媎,同姐,羌人呼母為媎。」親
屬間的稱謂產生錯亂的現象,乃是族群間進化遲速所導
致的結果。「贊普」音叶俚俗夫謂妻的「釵媲」,倒裝
為「婆姐」,分化出婆、姐二音,「釵媲(ㄘㄚ ㄅㄝv)
」多被誤作「柴耙」。「翁婆」或曰「翁兒姐」,閩南
語「婆(ㄅㄜv)」、「母(万ㄜ\)」一音之轉。「贊蒙」
又音轉為「姐母」,閩南語又謂「床母」曰「婆姐」或
「姐母」,後者俗多音訛為「鳥(ㄐㄧㄠ\)母」。
    (三)公、婆各加「老」字,則為老公、老婆,「老公
」音令公(尊稱)、弱冠、郎君、令尊,倒裝為冠履、
倌人,妻又呼夫曰「郎君」,音訛為「老公」。「老婆」
音令婆(尊稱)、老伯、老爸、老闆、老板、老伴,倒
裝為婆娘、伴侶,「老伴」本為夫呼妻的指謂,音訛為「
老婆」,故俚俗年輕夫妻亦相呼老公、老婆。相呼曰公,
<史記‧毛遂傳>:「公等碌碌。」;彼此通稱亦曰君,<史
記‧司馬穰苴傳>:「百姓之命皆懸於君。」夫稱婦曰細
君,<前漢書‧東方朔傳>:「歸遺細君,又何仁也。」婦
稱夫亦曰君,<古樂府>:「十七為君婦。」「細君」又音
叶妻稱夫的「相公」。郎去邑為良,<孟子>:「良人者,
所仰望而終身也。」婦人稱夫曰良人,<詩‧唐風>:「今
夕何夕,見此良人。毛傳:良人,美室也。」夫稱婦亦曰
良人,郎、良、公、君俱可省音為「ㄤ」。<陌上桑>:「
使君自有婦,羅敷自有夫。」<焦仲卿妻>:「東家有賢女
,自名秦羅敷。」「羅敷」音叶嫠婦(寡婦)、鸞鳳,倒裝
為婦人(女)、夫人,羅敷本即「人婦」的指謂,「万ㄛ\
」的音值介於婆與婦之間。月老、紅娘、媒人、冰人分
別為四組音的同一指謂,媒人音叶羃歷(煙貌)、羃羅
(婦人所戴)、矇朧、模稜、迷離、萌黎(人民)、某人,
而為黎苗、黎民、人們、人民、乳名、人名倒裝。

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    臺灣有不少叫「牛稠」、「馬稠」的地名,義即圈
養牛、馬的處所,然而「稠」字雖又音「田聊切」,與閩
南語牛、馬、豬、羊、雞、鴨等住所的指謂同音,卻僅
能作「穠」、「密」等解,顯然是一個不適切的用字。
    閩南語把木製的長板凳叫做「椅條」,而這個時候
的「條」,音卻讀如「寮」;又有一種可充飲冰佐料的「
粉條」,這個「條」仍然被唸成「寮」。「寮」音近「
釕」,「釕」音「屌」又音「了」,<集韻,類篇>並:「鳥
與島同。」可見「條」、「寮」二音有互調的可能。
    <爾雅.釋言>註:「同官為寮。」又,官寮也,<左傳.
文公七年>:「荀林父曰:『吾嘗同寮,敢不盡心乎?』」
「寮」又通作「僚」,<書.皋陶謨>:「百僚師師。」然
而,<焦氏筆乘>云:「僚即古牢字。」<說文>:「牢,閑養
牛馬圈也。」則「同僚」豈不成為「同牢」了嗎?是的,
人住得的,動物也住得,寮去加系為繚,故閩南語有句
俗諺云「牛有繚,人無料。」!
    「我儕」義同「吾曹」,「曹」加木為「槽」,槽為
貯水器或畜牲之食器,如「水槽」、「豬槽」等;「朝」
音同「曹」,「同朝」為官者彼此均為「同曹」!
    <正字通>:「寮,小也。楊慎曰:古人謂同官為寮,
亦指齋、署,同為義。」閩南語通常把因陋就簡、不
很講究,多半是以茅草、竹子、土墼草創的處所稱作「
寮」,<集韻>:「滌,又『徒弔切』,養牲室也。」<禮.郊
特牲>:「帝牛必在滌三月。」其實這是因不敢採用「寮
」字,只好以「滌」字充數,一方面也說明在<周禮>編纂
的那個年代,時人已不知「寮」還有另一讀音了!窮人
既不免於住「草寮」,就只好把養牲室寫作「滌」,今人
多已普遍住起磚瓦樓房,也該讓牛住「牛寮」了!

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