古漢語的活化石

聳耳人謷圓話

    閩南語謂重聽者曰「聳耳人」，以其重聽，為加強
音響的接受度，須如野兔般豎起兩耳也。「事之甚者」
曰「謷」，「謷圓話」不同於「訛彎話」，雖然是聽錯
誤解了原話的內容，卻又能自圓其說，予以重新包裝，
尤其當事人又是一個文盲時，例如<三字經>中有一句「
戒之哉(ㄍㄞ ㄐㄧ ㄗㄞ)，宜勉勵(兀ㄧv 万ㄝㄣ
ㄌㄧㄥ)」，我祖父誤為「菜加栽(ㄘㄞ ㄍㄝ ㄗ
ㄞ)，魚免掠(ㄏㄧv 万ㄝㄣ ㄌㄧㄚ)」，並以之訓示
孫輩，中國語文上類似的情形正自不少，而這正是上古
史、神話傳說編織的觸媒，且舉數例以闡釋之：

    <淮南子‧覽冥訓>曰：「往古之時，四極廢，九州
裂，天不兼覆，地不周載，火濫炎而不滅，水浩洋而不
息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補
天，斷足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫
水。」「足」一作「鼇足」，「鼇」音近「媧」；「
九」與「周」皆音近「冀」；「媧」去女加示為「禍」
，閩南語「女媧(ㄌㄨ ㄏㄜ)」音叶「蘆灰」，倒裝
為「黑龍」，「蘆灰」能否止淫水當請示於專家。苗傜
民間流行的傳說，伏犧、女媧不但是夫婦，而且是親兄
妹成為夫婦的，這個神話傳說中，還穿插了雷公與葫蘆
的情節：「葫蘆」音叶「黑龍」，<史記‧三皇紀>：「
女媧氏有神聖德，代宓犧立，號曰女希。」閩南語「禍
(ㄏㄜ)」音近「希(ㄏㄧ)」。「媧」又通作「蝸」，
<禮‧明堂位>：「女蝸之笙簧。」「女蝸」音叶「雷公
」；<詩‧衛風>：「齒如瓠犀。傳：瓠犀，瓠瓣也。」
葫音近伏、希音同犧，「瓠犀」音叶「伏犧」，神話傳
說中所謂「葫蘆裏密密排排地生長了無數的牙齒」，指
匏瓜中的瓠瓣也。女媧(母系)、伏犧(父系)分別為女男
兩性的開闢祖，伏犧的年代其實遠在女媧之後。

    <淮南子‧覽冥訓>曰：「羿請不死之藥於西王母，
姮娥竊以奔月。高誘註：姮娥羿妻，羿請不死之藥於西
王母，未及服之，姮娥盜食之得仙，奔入月中為月精。
」<左傳>：「魏絳曰------夏訓有之，曰有窮后羿。」
其實「姮娥」音叶「后羿」，夫妻之說本是附會。<穆
天子傳>：「河伯無夷之所都居。註：無夷，馮夷也，
[山海經]云『冰夷』。」「后羿」音叶「馮夷」，音轉
為「冰夷」、「奔月」。姮娥原作恆娥，以避漢文帝諱
改為姮娥或常娥；生月十二的月亮女神常羲，古或作尚
儀、常儀。或云常羲即是常娥，民間另有素娥、霜娥、
青娥等稱謂。「常儀」音叶「常娥」，「常羲」音叶「
七夕」。<淮南子‧說林訓>：「月照天下，蝕於詹諸。
註：月中蝦蟆。」「七七」音叶「蟾蜍」、「詹諸」，
「蟾宮」諸般神話本導源於「七夕」。

    <楚辭‧天問>：「帝降夷羿，革孽夏民。」<論語>
：「南宮适問孔子曰：『羿善射，奡盪舟，俱不得其死
，然禹稷躬稼而有天下？』夫子不答。」奡、羿實乃夷
羿之分化，孔子不知其中奧妙，是以被弟子問得啞口無
言。<楚辭‧天問>曰：「夜光何德？死則又育；厥利為
何？而顧菟在腹。」死則又育是古人因為月有圓缺的自
然現象，而產生對月亮的不死與再生的信仰。夷羿音叶
又育，后羿音叶復育；「顧菟」音叶蝌蚪(蝦蟆子)、孤
塗(Kudu匈奴語謂子)、蓇朵(含苞待放的花)、日本語謂
幼童的「(kodomo)」的前二音，蝦蟆子名蝌蚪，
故傳說月中有詹諸也。李白詩：「白兔搗藥秋復春，嫦
娥孤棲誰與憐？」<太平御覽‧卷八十二>引<帝王世紀>
稱后羿為帝羿或羿帝，「羿帝」音叶月兔，「帝羿」音
叶搗藥。<禮‧曲禮>：「兔曰明視。」<楚辭‧離騷>：
「前望舒使先驅兮。」傳說月御名曰望舒，明視音叶蹣
跚、(疲行貌)、木犀(桂樹)、閩南語「望舒」、「
Month(月)」，倒裝為蝦蟆、聖母、西母，故以為兔的
指謂，且附會云月中有桂樹，蝦蟆則衍成西王母焉！