11 論「東山再起」兼及「汝南月旦」－古漢語的活化石

<晉書‧謝安傳>云:「謝安,字安石,少有重名,徵辟
不就,隱居會稽之東山,以妓相從。高菘曰:『安石不出,
如天下蒼生何?』後始就桓溫為司馬,累官至太保,卒諡
太傅,世稱謝太傅。」陳國弘<成語源>謂此即後世「東
山高臥」與「東山再起」成語的由來。

據<世說‧俳調>載,謝安將發新亭,朝士咸出瞻送,
高菘即曾藉酒戲之曰:「卿屢違朝旨,高臥東山,諸人每
相與言:『安石不肯出,將如蒼生何?』今亦蒼生將如卿
何?」是當時已有「高臥東山」的說法,但有「失敗之後
捲土重來」之意的「東山再起」卻與實際情形不符,蓋
其隱居之前並未嘗出仕也。

古音「重新」音近「東山」,今閩南語猶如是,「東
山再起」這句成語顯然有依附於「重新再起」的成份。

(按:日、月每天輪流從東方升起、西方落下,日復一日,

年復一年,俚俗謂之上山、下山,此「東山再起」之原始
出處乎?)若「捲土重來」則「更迭重來」或「檢討重來
」是其原貌也,否則「土」又如何「捲」呢?

<世說‧雅量>又載:「顧和始為揚州從事,月旦當朝
。」註云:「月旦,品評人物也。<後漢書‧許劭傳>劭與
靖俱有高名,好共覈論鄉黨人物,每月輒更其品題,故汝
南俗有月旦評焉。」這就是成語「汝南月旦」的出處。
但,<玉篇>:「旦,朝也、曉也。」或者「旦旦」又有「
天天」之義,然未聞其「天天品評人物」,亦未聞其品評
人物必於當天之「侵晨」,史籍中提到的只是「每月輒
更其品題」,僅僅提到「月」字而不及於「旦」字,何以
「月旦」遂有「品評人物」之義乎?

「月旦」者實音叶言談、研討、謳(語帖也)、嫗
(語帖也)、允當、應當、問答、應答、臆度、委的、
聞達、要得、鰲頭、偉大、雲臺、文膽、予奪、擁戴等
,答案、統一、黨羽、同意等為其倒裝;「月旦」等本音
轉自輿論、議論、言論、膺任、委任、延攬、延納、預
料、宛然、宛如、猶如、有若等,上古整合輿論、公推
領袖之遺痕也!