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「媒人」古又稱作「冰人」,關於「冰人」的典故
出處,<晉書.藝術傳>說:「索紞善占夢,孝廉令狐策夢立
冰上與冰下人語,造紞占之,紞曰:『冰上為陽、冰下為
陰。陰陽,事也,士如歸妻,迨冰未泮;婚姻,事也,君在冰
上與冰下人語,為陽語陰;媒介,事也,君當為人作媒,冰
泮而婚成。』」據云這就是「冰人」一語的由來,然而
「敝人(本人)」卻可舉出相當充分的證據,證明「冰人
」是自古已有的「複音」語詞,其援用年代與「媒人」
一般古老,均遠在人類尚未有文字記載以前!
出處,<晉書.藝術傳>說:「索紞善占夢,孝廉令狐策夢立
冰上與冰下人語,造紞占之,紞曰:『冰上為陽、冰下為
陰。陰陽,事也,士如歸妻,迨冰未泮;婚姻,事也,君在冰
上與冰下人語,為陽語陰;媒介,事也,君當為人作媒,冰
泮而婚成。』」據云這就是「冰人」一語的由來,然而
「敝人(本人)」卻可舉出相當充分的證據,證明「冰人
」是自古已有的「複音」語詞,其援用年代與「媒人」
一般古老,均遠在人類尚未有文字記載以前!
<說文>:「冰,本作,象水凝之形。」<廣韻,集韻>
並:「,冰本字。」<韻會>:「,本作,今文作冰,
字今偏旁書作。」<說文>「」自為部,<康熙字典>
依<正字通>改入人部,二「人」相疊為「」。又,<集
韻,正韻>並:「冰同凝。」<正韻>:「古文冰作、凝作
冰,後人以冰代、以凝代冰。」<周禮.天官>:「凌人
共冰,秋刷冰室,冬藏、春啟、夏頒冰。註:凌,冰室也。
」<前漢書.高帝紀>:「未央宮凌室。師古曰:凌室,冰室
也。」冰室通作凌室,<廣韻>:「凌,冰凌。」冰凌、冰
冷、馮陵(乘登)、蟠龍、婆娘、芭樂、檳榔、百靈(鳥
名)、不佞(自稱不才也)、布農(族名)、白蘭(族名)、伴
侶、敝人(謙稱)、冰人一音之轉,倒裝為郎罷(閩北人
呼父,即老爸)、老闆、老伴、螺貝、蘿蔔、老婆、龍伯
(國名)、狼跋即躐跋、牛蒡、那壩(地名)、渿沛(水波
貌)、楉桲(芭樂)等,分化出冰、凝二音,閩南語「楉」
音如國語「那」、「人」又音如國語「郎」,俗書作「
儂」,閩廣一帶嫁娶風俗,檳榔乃必備之禮品。
並:「,冰本字。」<韻會>:「,本作,今文作冰,
字今偏旁書作。」<說文>「」自為部,<康熙字典>
依<正字通>改入人部,二「人」相疊為「」。又,<集
韻,正韻>並:「冰同凝。」<正韻>:「古文冰作、凝作
冰,後人以冰代、以凝代冰。」<周禮.天官>:「凌人
共冰,秋刷冰室,冬藏、春啟、夏頒冰。註:凌,冰室也。
」<前漢書.高帝紀>:「未央宮凌室。師古曰:凌室,冰室
也。」冰室通作凌室,<廣韻>:「凌,冰凌。」冰凌、冰
冷、馮陵(乘登)、蟠龍、婆娘、芭樂、檳榔、百靈(鳥
名)、不佞(自稱不才也)、布農(族名)、白蘭(族名)、伴
侶、敝人(謙稱)、冰人一音之轉,倒裝為郎罷(閩北人
呼父,即老爸)、老闆、老伴、螺貝、蘿蔔、老婆、龍伯
(國名)、狼跋即躐跋、牛蒡、那壩(地名)、渿沛(水波
貌)、楉桲(芭樂)等,分化出冰、凝二音,閩南語「楉」
音如國語「那」、「人」又音如國語「郎」,俗書作「
儂」,閩廣一帶嫁娶風俗,檳榔乃必備之禮品。
布農(Bunun)又稱武崙、蒲嫩,蟠去虫為番、百加阜
為陌、白加手為拍、蔔去草為匐、蓬去草為逢、沛去水
為巿,馮去為馬、憑去心為馮,ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ四聲母
存在著互動關係,蟠龍音轉為尨龍、矇矓、狫(族名)
、麊冷(地名)、命令,倒裝為老母、龍門(地名)、黎明
、龍媒(馬名)、女媒,冰人實即媒人音轉。
為陌、白加手為拍、蔔去草為匐、蓬去草為逢、沛去水
為巿,馮去為馬、憑去心為馮,ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ四聲母
存在著互動關係,蟠龍音轉為尨龍、矇矓、狫(族名)
、麊冷(地名)、命令,倒裝為老母、龍門(地名)、黎明
、龍媒(馬名)、女媒,冰人實即媒人音轉。
<繹史.卷三>引<古史考>:「伏羲制嫁娶,以儷皮為
禮。」又引<風俗通義>:「女媧禱祠神祈而為女媒,因置
婚姻。」傳說中的伏羲、女媧兩人所做的工作,都是有
關滋生繁衍人類的,傳說伏羲、女媧本是兄妹,或者竟是
夫婦,<路史.後紀二>引<風俗通>云:「女媧,伏希(羲)之
妹。」盧仝<與馬異結交詩>:「女媧本是伏羲婦。」漢
代的石刻畫像與塼畫中,常有人首蛇身的伏羲和女媧的
畫像,<武梁祠畫像考釋>云:「第一段畫二人,右為伏羲
、左為女媧,面泐,身同伏羲,尾亦環繞與右相交,中間一
小兒,右向,手曳二人之袖,兩腳捲走。」這些畫像裏的
伏羲和女媧,腰身以上通作人形,穿袍子、戴冠帽,腰身
以下則是蛇軀(偶有作龍軀的),兩條尾巴親密的緊緊纏
繞著。兩人的臉面或正向、或背向,男的手裏拿了曲尺,
女的手裏拿了圓規;或者是男的手捧太陽,太陽裏面有一
隻金烏,女的手捧月亮,月亮裏面有一隻蟾蜍。有的畫像
還飾以雲景,空中有人首蛇身生翅膀的天使們翱翔。有
的畫像更在中間畫著一天真爛漫的小兒,雙足捲走,手拉
兩人的衣袖,呈現出一幅非常美妙的家庭行樂圖。
禮。」又引<風俗通義>:「女媧禱祠神祈而為女媒,因置
婚姻。」傳說中的伏羲、女媧兩人所做的工作,都是有
關滋生繁衍人類的,傳說伏羲、女媧本是兄妹,或者竟是
夫婦,<路史.後紀二>引<風俗通>云:「女媧,伏希(羲)之
妹。」盧仝<與馬異結交詩>:「女媧本是伏羲婦。」漢
代的石刻畫像與塼畫中,常有人首蛇身的伏羲和女媧的
畫像,<武梁祠畫像考釋>云:「第一段畫二人,右為伏羲
、左為女媧,面泐,身同伏羲,尾亦環繞與右相交,中間一
小兒,右向,手曳二人之袖,兩腳捲走。」這些畫像裏的
伏羲和女媧,腰身以上通作人形,穿袍子、戴冠帽,腰身
以下則是蛇軀(偶有作龍軀的),兩條尾巴親密的緊緊纏
繞著。兩人的臉面或正向、或背向,男的手裏拿了曲尺,
女的手裏拿了圓規;或者是男的手捧太陽,太陽裏面有一
隻金烏,女的手捧月亮,月亮裏面有一隻蟾蜍。有的畫像
還飾以雲景,空中有人首蛇身生翅膀的天使們翱翔。有
的畫像更在中間畫著一天真爛漫的小兒,雙足捲走,手拉
兩人的衣袖,呈現出一幅非常美妙的家庭行樂圖。
根據這些畫像和史傳上的記載,古人顯然相信人類
的確就是由這一對半人半獸的天神所滋生繁衍下來的,
正因為他們是始祖神,所以又成了保護神,古人祠墓多刻
繪伏羲女媧畫像者,就是取其保護死者、使死者在地下
安享快樂的意思。人類社會文明演進的過程,靡不先有
母系社會,再發展到父系社會,伏羲、女媧分別扮演男女
兩性的開闢祖,但化育萬物的傳說均集中在女媧的身上,
並未涉及伏羲,<說文>:「媧,古神聖女,化萬物者也。」
<山海經.大荒西經>郭璞註:「女媧,古神女而帝者,人面
蛇身,一日中七十變。」<淮南子.說林訓>:「黃帝生陰
陽、上駢生耳目、桑林生臂手,此女媧所以七十化也。
」<太平御覽.卷七八>引<風俗通義>:「俗說天地開闢未
有人民,女媧摶黃土作人,劇務力不暇供,乃引繩於泥中,
舉以為人。故富貴者黃土人,貧賤凡庸者人也。」人
類由女媧獨力創造的說法,贏得了多數人的相信。
的確就是由這一對半人半獸的天神所滋生繁衍下來的,
正因為他們是始祖神,所以又成了保護神,古人祠墓多刻
繪伏羲女媧畫像者,就是取其保護死者、使死者在地下
安享快樂的意思。人類社會文明演進的過程,靡不先有
母系社會,再發展到父系社會,伏羲、女媧分別扮演男女
兩性的開闢祖,但化育萬物的傳說均集中在女媧的身上,
並未涉及伏羲,<說文>:「媧,古神聖女,化萬物者也。」
<山海經.大荒西經>郭璞註:「女媧,古神女而帝者,人面
蛇身,一日中七十變。」<淮南子.說林訓>:「黃帝生陰
陽、上駢生耳目、桑林生臂手,此女媧所以七十化也。
」<太平御覽.卷七八>引<風俗通義>:「俗說天地開闢未
有人民,女媧摶黃土作人,劇務力不暇供,乃引繩於泥中,
舉以為人。故富貴者黃土人,貧賤凡庸者人也。」人
類由女媧獨力創造的說法,贏得了多數人的相信。
<路史.後紀二>:「以其(女媧)載媒,是以後世有國,
是祀為皋禖之神。」女媧因為替人類建立了婚姻制度,
使男女們互相配合,做了人類最早的媒人,所以後世的人
把女媧奉為高禖,也就是婚姻之神的意思。人們祭祀這
位婚姻之神,典禮非常隆厚,在郊野築壇建立神廟,用「
太牢」的禮節來奉獻她,<禮.月令>:「仲春之月,以太牢
祀於高禖。」各國祀高禖的地方不同,或在山林、或在
水澤,總之是風景優美的地方,<墨子.明鬼篇>:「燕之有
祖,當齊之社稷、宋之桑林、楚之雲夢也,此男女之所屬
而觀也。」桑林和雲夢即宋、楚祀高禖之地。<周禮.媒
氏>:「中春之月,令會男女,於是時也,奔者不禁。」結
了婚卻沒有兒子的,也紛紛來到神廟求神賜給他們兒子,
於是這婚姻之神又兼了送子娘娘的職務,<詩.大雅>生民
:「以弗無子。傳:弗,去也,去無子求有子,古者必立郊
禖焉。」或曰立禖宮於郊故稱郊禖,<史記.秦本紀>:「
取王官及鄗。」<左傳.文公三年>作郊,郊又叶音高,<詩
.衛風>:「碩人敖敖,說于農郊。註:讀若高。」郊禖即
是高禖,其實皆由音生義,再依音寫字。
是祀為皋禖之神。」女媧因為替人類建立了婚姻制度,
使男女們互相配合,做了人類最早的媒人,所以後世的人
把女媧奉為高禖,也就是婚姻之神的意思。人們祭祀這
位婚姻之神,典禮非常隆厚,在郊野築壇建立神廟,用「
太牢」的禮節來奉獻她,<禮.月令>:「仲春之月,以太牢
祀於高禖。」各國祀高禖的地方不同,或在山林、或在
水澤,總之是風景優美的地方,<墨子.明鬼篇>:「燕之有
祖,當齊之社稷、宋之桑林、楚之雲夢也,此男女之所屬
而觀也。」桑林和雲夢即宋、楚祀高禖之地。<周禮.媒
氏>:「中春之月,令會男女,於是時也,奔者不禁。」結
了婚卻沒有兒子的,也紛紛來到神廟求神賜給他們兒子,
於是這婚姻之神又兼了送子娘娘的職務,<詩.大雅>生民
:「以弗無子。傳:弗,去也,去無子求有子,古者必立郊
禖焉。」或曰立禖宮於郊故稱郊禖,<史記.秦本紀>:「
取王官及鄗。」<左傳.文公三年>作郊,郊又叶音高,<詩
.衛風>:「碩人敖敖,說于農郊。註:讀若高。」郊禖即
是高禖,其實皆由音生義,再依音寫字。
自從北美洲印第安人的「圖騰制度」被歐美人知道
以來,經由人類學者繼續不斷研究,已經證實所有人類的
萌芽階段,皆曾有過圖騰信仰。原始的初民社會中,人知
有母不知有父,以為所有的人,都是由於女子跟圖騰有所
接觸而生的。圖騰是一種生物或非生物,大多數是植物
動物,這團體自信出自牠,牠並作為團體的徽幟,及他們
共有的姓。全球人類所信仰的圖騰原本只有一種,但是
原始人對於圖騰又有一種奇特的信念,以為某種生物或
非生物是圖騰所化,因而該物即成為圖騰的象徵,久而久
之,對於原有的圖騰觀念日趨糢糊,終致消失了對於原有
圖騰的印象。中國人共同的圖騰是「龍」,而龍也就是
「鱷」,相傳女媧是人類始祖,實即最古老的圖騰名,上
古中國人本操複音語,龍、鱷兩音實由女媧所分化,所有
一切名詞又皆為女媧一語所衍生,鱷在地球上的日漸減
少,使得圖騰幾乎成了永遠解不開的謎!
以來,經由人類學者繼續不斷研究,已經證實所有人類的
萌芽階段,皆曾有過圖騰信仰。原始的初民社會中,人知
有母不知有父,以為所有的人,都是由於女子跟圖騰有所
接觸而生的。圖騰是一種生物或非生物,大多數是植物
動物,這團體自信出自牠,牠並作為團體的徽幟,及他們
共有的姓。全球人類所信仰的圖騰原本只有一種,但是
原始人對於圖騰又有一種奇特的信念,以為某種生物或
非生物是圖騰所化,因而該物即成為圖騰的象徵,久而久
之,對於原有的圖騰觀念日趨糢糊,終致消失了對於原有
圖騰的印象。中國人共同的圖騰是「龍」,而龍也就是
「鱷」,相傳女媧是人類始祖,實即最古老的圖騰名,上
古中國人本操複音語,龍、鱷兩音實由女媧所分化,所有
一切名詞又皆為女媧一語所衍生,鱷在地球上的日漸減
少,使得圖騰幾乎成了永遠解不開的謎!
武崙(布農)音叶武梁(祠名)、阿娘、額娘、月娘、
阿拉(神名)、婀娜、(女人)、維納斯(神名),倒
裝為女娃、弄瓦(生女)、女巫、嘔(小兒語也)、老爺
、諾亞(神名)、你我、女媧,人類學者每謂嬰兒天生有
呼「爸」、「媽」的本能,焉知人類呼「娘」不早於呼
「母」或「媽」?狫又音叶摩尼(教名)、牟尼(佛號)
、Bini(爪哇語謂女人)、瑪琍亞(聖母名)、彌勒(佛名)
、彌麟(夷州土人謂人民)、默娘,廣西有默娘河,傳說「
媽祖」名默娘,其實不外乎女媧之化身。羅馬神話中,執
掌春天、花朵和愛情的女神名維納斯,日本語謂春天曰
、謂花朵曰,音叶英語謂花朵的Flower,倒裝為
英語謂愛情的Love、年華、女媧。Love倒裝為葫蘆,音
轉為瓠蘆、蒲盧(細腰蜂)、蒲嫩(布農),音叶英語謂春
天的Spring之尾二音,而蓮蓬又音轉為鸞鳳、女皇、霓
虹、老漢、鴻(無知也),<世本.姓氏篇>:「女氏,天皇
封弟媧於汝水之陽,後為天子,因稱女皇。」女皇實亦女
媧音轉,故「」音隴又音、「姥」字音老又音母,老
年人不待漢朝之建立,早已自稱為老漢!
阿拉(神名)、婀娜、(女人)、維納斯(神名),倒
裝為女娃、弄瓦(生女)、女巫、嘔(小兒語也)、老爺
、諾亞(神名)、你我、女媧,人類學者每謂嬰兒天生有
呼「爸」、「媽」的本能,焉知人類呼「娘」不早於呼
「母」或「媽」?狫又音叶摩尼(教名)、牟尼(佛號)
、Bini(爪哇語謂女人)、瑪琍亞(聖母名)、彌勒(佛名)
、彌麟(夷州土人謂人民)、默娘,廣西有默娘河,傳說「
媽祖」名默娘,其實不外乎女媧之化身。羅馬神話中,執
掌春天、花朵和愛情的女神名維納斯,日本語謂春天曰
、謂花朵曰,音叶英語謂花朵的Flower,倒裝為
英語謂愛情的Love、年華、女媧。Love倒裝為葫蘆,音
轉為瓠蘆、蒲盧(細腰蜂)、蒲嫩(布農),音叶英語謂春
天的Spring之尾二音,而蓮蓬又音轉為鸞鳳、女皇、霓
虹、老漢、鴻(無知也),<世本.姓氏篇>:「女氏,天皇
封弟媧於汝水之陽,後為天子,因稱女皇。」女皇實亦女
媧音轉,故「」音隴又音、「姥」字音老又音母,老
年人不待漢朝之建立,早已自稱為老漢!
<說文奇字>無作,<玉篇>:「無,虛也,<周易>無
字俱作。」<集韻>:「無,又作武、或作橆、或作亡。
」<詩.衛風>:「何有何亡。」無又通作毋,<尚書>無逸,
<史記.魯世家>作毋逸;無又通作毛,<後漢書.馮衍傳>:
「飢者毛食。註:衍集毛作無,今俗語猶然,或古亦通乎?
」<佩觿集>:「河朔謂無曰毛。」<通雅>:「江楚、廣東
呼無曰毛。」<讀書通>:「無,通作勿、莫、末、沒、蔑
、微、不、曼、瞀等字。」無音近媧,以上諸字之所以
皆通作無,可以由女媧之音轉而一目了然,例如<儀禮.大
射>:「奏貍首。註:貍首,逸詩:曾孫也,貍之言不來也。
」<廣韻>:「貍俗作狸。」<史記.封禪書>:「狸首者,諸
侯之不來者。註:徐廣曰狸一名不來。」閩南語年華音
近年歲;年歲又音近貍首、女希,<史記.三皇本紀>:「女
媧氏有神聖德,代宓犧立號曰女希氏。」不來實乃蒲盧
音轉,<集韻>:「貍,又音霾,本作薶。」<論衡>:「小盜
薶步鼠竊。」貍又通作埋,<五經文字>:「貍,經典或借
用為埋字。」<周禮.天官.人>:「以時籍魚龜蜃凡
貍物。註:自貍藏伏於泥中者。」女媒、鱸鰻、貍貓一
音之轉,倒裝為馬陵(地名)、毛驢、麋鹿,分化出貍、埋
二音,故馬尾亦曰氂,<淮南子.說山訓>:「馬氂截玉。註
:氂,馬尾也。」氂又與釐通,<史記.蘇秦傳>:「毫氂不
伐,將用斧柯。」<集韻>:「氂,音毛義同,又音來義同,
亦作斄、髦、犛;犛,通作貓。」埋音近莫又音近靡,<爾
雅.釋言>:「靡,無也。」故閩南語謂「莫」音近「靡」
曰「ㄇㄞ上去」,又音近「亡」曰「万ㄤ上去」!
字俱作。」<集韻>:「無,又作武、或作橆、或作亡。
」<詩.衛風>:「何有何亡。」無又通作毋,<尚書>無逸,
<史記.魯世家>作毋逸;無又通作毛,<後漢書.馮衍傳>:
「飢者毛食。註:衍集毛作無,今俗語猶然,或古亦通乎?
」<佩觿集>:「河朔謂無曰毛。」<通雅>:「江楚、廣東
呼無曰毛。」<讀書通>:「無,通作勿、莫、末、沒、蔑
、微、不、曼、瞀等字。」無音近媧,以上諸字之所以
皆通作無,可以由女媧之音轉而一目了然,例如<儀禮.大
射>:「奏貍首。註:貍首,逸詩:曾孫也,貍之言不來也。
」<廣韻>:「貍俗作狸。」<史記.封禪書>:「狸首者,諸
侯之不來者。註:徐廣曰狸一名不來。」閩南語年華音
近年歲;年歲又音近貍首、女希,<史記.三皇本紀>:「女
媧氏有神聖德,代宓犧立號曰女希氏。」不來實乃蒲盧
音轉,<集韻>:「貍,又音霾,本作薶。」<論衡>:「小盜
薶步鼠竊。」貍又通作埋,<五經文字>:「貍,經典或借
用為埋字。」<周禮.天官.人>:「以時籍魚龜蜃凡
貍物。註:自貍藏伏於泥中者。」女媒、鱸鰻、貍貓一
音之轉,倒裝為馬陵(地名)、毛驢、麋鹿,分化出貍、埋
二音,故馬尾亦曰氂,<淮南子.說山訓>:「馬氂截玉。註
:氂,馬尾也。」氂又與釐通,<史記.蘇秦傳>:「毫氂不
伐,將用斧柯。」<集韻>:「氂,音毛義同,又音來義同,
亦作斄、髦、犛;犛,通作貓。」埋音近莫又音近靡,<爾
雅.釋言>:「靡,無也。」故閩南語謂「莫」音近「靡」
曰「ㄇㄞ上去」,又音近「亡」曰「万ㄤ上去」!
<正韻>:「不,與柎同,花萼跗也。」<詩.小雅>:「
鄂不韡韡。鄭箋:承華者鄂也,不當作柎;鄭樵曰:不象萼
蒂形,與通。」閩南語謂花萼曰「花不(ㄇ下平)」
、謂伯父之妻曰「阿姆(ㄇ\)」、謂不要曰「ㄇ下去」,
故部份地區「媒(ㄇㄞ下去)人(ㄌㄤv) 」又曰「ㄏㄇ下
去 ㄌㄤv」,甚至「ㄇ下去 ㄌㄤv」;姆去女加草為苺,
閩南語「草苺」之「苺」,讀如「花不」之「不」,日本
平假名及片假名鼻音的「」、「」,其字源均是,
是以其發音讀如閩南語的「苺」!
鄂不韡韡。鄭箋:承華者鄂也,不當作柎;鄭樵曰:不象萼
蒂形,與通。」閩南語謂花萼曰「花不(ㄇ下平)」
、謂伯父之妻曰「阿姆(ㄇ\)」、謂不要曰「ㄇ下去」,
故部份地區「媒(ㄇㄞ下去)人(ㄌㄤv) 」又曰「ㄏㄇ下
去 ㄌㄤv」,甚至「ㄇ下去 ㄌㄤv」;姆去女加草為苺,
閩南語「草苺」之「苺」,讀如「花不」之「不」,日本
平假名及片假名鼻音的「」、「」,其字源均是,
是以其發音讀如閩南語的「苺」!
伏羲又作包羲,音叶婆苡、僕射、陛下,<集韻>:「
苡,音似義同。」又,<類篇>:「苡,烏禾切,婆苡、室韋
皆北狄別種名。」<唐韻,韻會,正韻>並:「苡,音以。」
<玉篇>:「苡,草名。」;<唐韻,集韻,韻會,正韻>並:
「射,音蛇;又,音夜,僕射,秦官名。」;天子稱陛下,<史
記.秦始皇本紀>:「今海內賴陛下神靈,一統皆為郡縣。
」陳第<古音攷>:「下與吳同。」今閩南語猶讀「下」
音近「以」,是婆苡、僕射等又音轉為苡、番禺,番禺
越地名在南海。禺,音顒義同,又通作虞、通作寓、通作
偶,又讀作務;番,音翻、音販,又音潘、音槃、音判、音
蒲、音波、音婆、音播,<括地志>:「蒲吾,故東,今之真
定府平山縣,即漢番吾。」番禺亦或作番吾,音轉為盤瓠
、盤古,<述異記>:「盤古夫妻,陰陽之始也。」傳說開
天闢地的盤古,實乃晚於女媧的男性開闢祖。
苡,音似義同。」又,<類篇>:「苡,烏禾切,婆苡、室韋
皆北狄別種名。」<唐韻,韻會,正韻>並:「苡,音以。」
<玉篇>:「苡,草名。」;<唐韻,集韻,韻會,正韻>並:
「射,音蛇;又,音夜,僕射,秦官名。」;天子稱陛下,<史
記.秦始皇本紀>:「今海內賴陛下神靈,一統皆為郡縣。
」陳第<古音攷>:「下與吳同。」今閩南語猶讀「下」
音近「以」,是婆苡、僕射等又音轉為苡、番禺,番禺
越地名在南海。禺,音顒義同,又通作虞、通作寓、通作
偶,又讀作務;番,音翻、音販,又音潘、音槃、音判、音
蒲、音波、音婆、音播,<括地志>:「蒲吾,故東,今之真
定府平山縣,即漢番吾。」番禺亦或作番吾,音轉為盤瓠
、盤古,<述異記>:「盤古夫妻,陰陽之始也。」傳說開
天闢地的盤古,實乃晚於女媧的男性開闢祖。
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